十步见方的酒楼屋顶，在这一踏之下，所有瓦片轰然向上震起。
方云汉左手一探，四块瓦片被他一手捏住。
“三里是吧，你向我发了四箭，我还你一掷！”
轰！！！
运足了十成功力的一挥之后，空气猛地一震，一团环形的白色水汽涌现在方云汉左手前方，缓缓扩大。
四块瓦片在如此短暂而剧烈的加速之中，即使事先已经被灌注了浑厚的内力，加强其硬度、韧性，仍然在脱手的一瞬间布满了裂纹。
在高速飞过这三里建筑的时候，四块瓦片更是不分先后的碎裂，成了一团被包裹在白色气雾之中，拉出了长长烟尾的碎片炮弹。
元十三限虚拉弓弦，弦上空无一物，但在一声弦响之后，向他飞掷而来的那些碎片砰的一声炸散四溅。
连发了四箭，全都被对方无伤破解，还能做出反击，这就绝非侥幸。可见相隔这样的距离，他的箭不足以给对方造成致命的威胁。
一念及此，元十三限身体周围狂乱如黑色纷杂线条的气息，逐渐平静下来，身体的轮廓重新变得清楚。
他淡金色的脸上，眉尾分岔，咬牙切齿，两颊收紧，像是正在忍受一种极大的耻辱。
越是忍辱，元十三限脸上的金色就越是沉凝，衣服宽松的袖子、下摆，全都被无形的力量收拢，死死的束缚在身体表面，像是换了一身劲装，整个人的“质感”都在变化。
就像是，从云雾变成了寒冰，从豆腐变成了石头，从木炭变成了世上最坚硬的晶体。
因他不再发箭，空中已经没有足够强力的阻碍，仅在数息之后，一条矫若游龙的身影已然破空而来。
此时长空渺渺，除了方云汉之外，没有第二个人，但是他落下的时候，却绝非是孤身一人的孑然态势，而是有一场昏昏漠漠的大风相伴。
《史记·律记》云：“阊阖风居西方，九月也。”
今日正是九月暮浓，风起之时，方云汉犹若乘风而来，引风而至，干脆利落的一刀合身下劈。
天下节气，九月西风的恢弘气魄，都仿佛在有意无意之间被借取了几分，加持在这一刀之上。
元十三限仰头，脸上还是那一副隐着深仇大恨、忍着奇耻大辱的神态，举起了手中的弓。
这张弓高举之时，是弓弦向上。
弓弦本来就是一张弓最重要但也最薄弱的部位，尤其是在面对刀、剪之类利器的时候，再怎么宝贵的长弓，也难以用弓弦去抵挡。
何况现在，元十三限面对的是手持不应宝刀，做雷霆万钧，长风浩荡一击的顶峰刀客。
但是弓弦也有一个世上其他物品很难比拟的长处。
在没有被人拉动的时候，一张劲弓的弓弦，在这个时代是真正最“直”的东西。
方云汉一刀劈下来的时候，感觉到的就不是在面对一根弓弦，而是在面对一根直线。
一根横亘天地间，无头无尾，不可逾越的直线。
他所秉持的得刀忘刀、无我无敌的刀法心境之中起了一点涟漪，竟然在这电光火石之间，松开了刀柄，而这一刀，已势出无悔，击中了那根线。
嗡！
一根小小的弓弦上突然放出澎湃金光，如同江河怒潮，把刀上的力量全部反推回去。
不应宝刀发出一声剧烈的嗡鸣，暴射向天。
自在门上一代的传人，往往每人都可以在成长的过程中创造数门属于自身的武学，但是武功这种东西总是有高低之分，主从之别。
元十三限所修炼的内功之中，最主要的、最强大的两种，一个是山字经，另一个就是忍辱神功。
忍辱神功是俗世之人所创的武学，却刚好暗合了佛法中的妙谛。
传说，佛陀若干世之前，作为在山林中修行的忍辱仙人，被歌利王割掉了鼻子耳朵，削下手臂，直到节节肢解。但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。
佛陀之所以以这样的方法来修行，乃因。
“忍辱的光明，超过日月的光明。”
“龙象的力量虽然威猛，但是跟忍辱的刚坚比起来，也不及其万一。”
故世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪不生。忍为神铠，众兵不加。忍为大舟，可以渡难。忍为良药，能济众命。
元十三限正是以这样的《忍辱神功》来施展“一线杖法”，以守代攻。
这无头无尾的一线，实则是他毕生功力所聚。
这被动防守的一招，实则是他最刚猛的震杀绝技。
数十年前的夏侯四十一，为非作歹横行天下，一时间无人能制，天衣居士许笑一也被他打成重伤。
元十三限找上门去，就是用这一线杖法，吞血一招，即震毙了绝速剑法独冠一代的夏侯四十一。
盖因这一招施展出来的时候全无预兆，而且自有一股摄夺敌手心神的力量，所以连夏侯四十一也来不及变换招法。
但是没想到，方云汉的天刀八法已成，境界上时而有着类似于未卜先知的妙用，毫不犹豫的舍刀，避过了这一招的锋芒。
所以元十三限的一线杖法，威力只施加在不应宝刀上，却没有能够蔓延到方云汉身上。
而在不应宝刀与弓弦脱离接触，即将飞天的时候，方云汉又一掌疾出，抓住了刀柄。
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