不出意料，青鹤居士是一位天人造化境的高手，更胜于上官莞，不逊于张静沉，要知道李玄都只是胜过张静沉一招，此乃比试，并非生死拼斗，不能一概而论。若论比试，那日李玄都与李元婴交手，李元婴的“无相剑”刺入李玄都胸口的那一刻起，便算李玄都输了，可当时两人并非比试，而是生死相斗，最后胜出的却是李玄都，可见比试和生死相拼差别极大。李玄都对上了青鹤居士，两者生死相斗，李玄都也没有必胜的把握。
此时二人距离很近，青鹤居士仔细端详着李玄都的，想要从他的细微神情上判断出他此时真正的心中所想。
只是李玄都并没有让他如愿，只让他看出了李玄都对他的重视，不谈“道”，只论“术”，此时的李玄都却是有李道虚的几分风采了。
青鹤居士在心中轻轻感叹，这就是司徒玄策的后来人吗？
便在这时，李玄都再度欺近，还是一掌挥来。不是李玄都托大到不用兵器，而是他暂时还无法将“逍遥六虚劫”化入离体气机之中，非要近身接触不可，如此一来，还是拳掌更为好用。
青鹤居士同样一掌迎上。
两掌相对，两人立时陷入到角力的境地之中，互不相让。
上官莞见状，大声喝道：“居士小心，此人会‘逍遥六虚劫’。”
话音未落，李玄都已经开始运转“逍遥六虚劫”，意图消解青鹤居士的气机。青鹤居士却是微微一笑，浑然不怕。
李玄都的“逍遥六虚劫”遇到青鹤居士的“浩然之气”，只觉得浩然博大，竟是没有丝毫杂质，更没有丝毫缝隙。如果说上官莞的气机是一面砖墙，有无数砖缝，那么青鹤居士的气机就是用整块石头雕琢成的石墙，根本没有丝毫缝隙可言。除此之外，青鹤居士的“浩然之气”还隐隐克制李玄都的气机。毕竟李玄都的大部分气机是由“长生石”所化，而“长生石”又是国师以无数生灵炼化而成，有伤天和，哪怕被国师、雷劫、地师的“逍遥六虚劫”三重炼化之后，仍旧残留些许亡者的不甘怨气，需要李玄都通过“太平青领经”将其慢慢炼化，也就是“乘天地之正”，这个过程颇为漫长，不能一蹴而就，此时遇到天地之正的“浩然之气”之后，仿佛遇到了天敌，正如李玄都克制上官莞一般。
李玄都自从练成“逍遥六虚劫”以来，还是第一次遇到这种情况，不由吃了一惊。
这也不怪李玄都，他无论怎么见多识广，毕竟年纪在这里，并没有真正深入接触、了解儒门中人，更没有与真正的儒门高手有过交手。至于施宗曦之流，不如青鹤居士等七隐士远甚。
当年儒门与道门相争，道门高手无数，却败在儒门的手中，可见儒门自有独到之处。若是以道门的目光来看，这“浩然之气”是当之无愧的大成之法，还是玄门正道之法，没有其他玄妙之处，唯有一点，“浩然之气”是天地至正显化，不化阴阳，不辨六气，不分五行，守而持之，邪祟不侵，鬼神不近，五咒不灵，剑诀不伤，“吞月大法”、“蚀日大法”吸它不动，“逍遥六虚劫”也破它不得。想要胜过“浩然之气”，只能老老实实比拼境界修为，取不得半点机巧，当年儒道相争，儒门高手任凭道门高手千万法，仅凭一法破之、胜之。唯有先天五太可以稍加克制，却也大打折扣。
正因为如此，儒门高手说强也强，说弱也弱，若是境界修为不如对手，没有道门中人的各种机巧玄妙手段，几乎没有越境而战的可能，可如果境界修为高出对手，无惧任何花招，也几乎没有被越境挑战的可能。总结一个字，便是个“稳”字。当年宁王在部分道门中人的支持下起兵作乱，道门中人响应无数，可心学圣人一出，众多道门中人奇招妙法层出不穷，只因境界修为不及，便无一人是其对手。
此时青鹤居士就是如此，他与李玄都境界相当，那么李玄都就休想轻易胜他，两人真要分出胜负，非要千余招之后不可。
李玄都不知此中道理，再次催动“逍遥六虚劫”，可青鹤居士的气机还是稳如五岳，丝毫不动，更不用说分崩离析。
李玄都终于明白，自己是遇到了克星，再者就是他的“逍遥六虚劫”还练得不到家。于是他便转变思路，不再凭借“逍遥六虚劫”取巧，仍是用“万化神剑掌”，可掌中不再是暗藏“逍遥六虚劫”，而是杀伐第一的“逆天劫”剑气，要与青鹤居士正面硬拼。
青鹤居士浑然不惧，双掌一分，再次对上了李玄都。
李玄都双掌如刀剑一般，出手极为凌厉。青鹤居士则是出手变化不定，并不正面硬拼，显然也是精通各家武学，毕竟是八十高龄之人，修为会遇到门槛瓶颈，可学海无涯，论到博学，未必就比李玄都差了。
两人越斗越快，此时李玄都已经用上了“太平青领经”，模仿同样至阳至刚的“太上丹经”，替代含有暴戾怨念的“长生石”气机，虽然还是无法奈何青鹤居士的“浩然之气”，但却能大大减少“浩然之气”对自己的克制。
《太上丹经》包罗万象，总共有二十四篇，即有二十四门修炼功法，其中第五篇、第十篇、第十七篇，每一篇都是一门剑术；第六篇、第七篇、第八篇，每一篇都是一门术法；第九篇、第十四篇、第十六篇，则各是一套拳法；还有第十三篇、第十八篇、第二十篇，则是孕育气机真元的功法，最后一篇是总诀大纲。
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