想到这里，老人的眼神难免有些晦暗，这也是他不得不提前一步赶到府城的原因，必须要抢在气机消散之前，抓住此人的尾巴，然后由他本人来继续追踪此人的行踪，最后等到大队人马赶到，形成瓮中捉鳖之势。
可让他万万没想到的是，自己的隐匿气机之法竟是被人此人一眼看破，以至于让他陷入到此等被动境地之中。
至于现在就强行出手，老人从未有过此等想法。
以道家而言，修道求长生，讲究精、气、神。
神是顶上三花，气是胸中五气，精是精血体魄。
无论是哪家法门，都是以气为根本，最终三者合一，证得长生。只是在中间的过程中，到底是偏重体魄还是偏重神魂，产生分歧。就连诸多超然剑仙也不例外，若是以手持剑者，必然是侧重体魄，若是以意念御使无柄飞剑者，必然是偏重神魂。
数千年传承下来，双方之间互有贬损，精通术法者将潜心武学者蔑称为武夫，有匹夫之意。潜心武学者也不甘示弱，将精通术法者称为方士，却是暗藏欺骗和不入正统之意，这还要追溯到祖龙一统天下的时候，所谓方士，意思是有方之士，而且涵盖极广，严格说起来，道士和书生都可以归为方士之列，只是在祖龙一统天下之后，有方士以长生药之名欺骗祖龙，使得祖龙坑杀四百方士，再加上至圣先师不语怪力乱神，在儒家成为天下正统之后，对于方士大为贬低，不再“有方”，反而渐有旁门左道之意。
不过时日渐久之后，后来之人却是渐渐忘了当初的贬损之意，各自默认这两个称呼，分别以“方士”和“武夫”自居。
老人侧重神魂，精通术法之道，是一个名副其实的方士。
若论入门的门槛，方士要高出武夫许多，人数要更少一些，又因为方士精通画符、炼丹、制器、占验、阵法之道，故而要比武夫金贵许多，可要说起一对一的厮杀，方士就难免不如武夫，尤其是贴身近战，更是十死无生。
要知道钱行可是一个名副其实的玄元境武夫，号称铁臂铜膀，一身横练功夫，体魄是何等坚固，就连他都死在了此人的手中，作为一个还未踏足先天境的方士，老人也不太敢贸然出手，万一被那厮近身，他这把身子骨可经不起几掌几拳。
第三十章 一波又起
就在老人望向李玄都的时候，李玄都也若有所感，抬起头来向城门方向望了一眼。
九品九境，其实就中间三境的幺蛾子最多，又是什么五行气机，又是什么方士武夫。
在初窥门径的固体、御气、入神三境中，气机无五行之分，也无侧重神魂或是侧重体魄之分，在出神入化的归真、天人、长生三境中，五气朝元，三花聚顶，自然也无分别，唯有在高不成低不就的登堂入室三境之中，各种条条框框，最多。
三花分文武，五气定五行。
坠境的李玄都就像是一位当朝大员被贬谪到地方上，虽然不得不遵守官职高下之分，但在某些时候却可以绕过地方上一些约定俗成的规矩，这是眼界高低决定的。
处于这个境界中的众多修道炼气之士，之所以要强分五行、文武，是因为他们不知道三花五气到底是怎样的景象，可李玄都知道，走到最后就是百川入海，万流归一。
如果把求长生之路比作一条登山之途，最终的结果都是抵达山顶，所不同的无非是你从东边的山路上山，我从西边的山路上山，仅此而已。
所以李玄都和玉清宁在坠境之后重新“登山”，并不偏向于“方士”或者“武夫”，重新修炼气机也是五种气机齐头并进，就是因为他们知道最后都是殊途同归而已。
至于其他人，就算知道这个道理，在没有真正领会过“山上”风光之前，也难逃知易行难的窠臼，纵有明师愿意指点，终究还是只可意会不可言传。
正因为如此，李玄都不能以单纯的“武夫”和“方士”来区分，他既精通武学也精通术法，所以他既可以手持那把雷刚剑对敌，也可以驾驭飞剑青蛟御敌，对于老人的窥测手段，一眼便能看破，甚至可以猜测出些许端倪。
这也是眼界高低的区别。
至于那名老者，在他不主动死战的前提下，李玄都的确没有十足把握拿下，可如果他想要凭借一己之力就拦住李玄都，那也是痴人说梦。
李玄都继续往城门方向走去，在通过一条曲折小巷离开热闹集市之后，来到一条荒僻无人的街道，再出了这条街道，便是直通城门的主干大街。
李玄都忽然停下脚步，左右各看一眼街道两旁左右，对周淑宁说道：“淑宁，你去我们刚才路过的那个门洞里头躲起来，接下来不管发生什么，都不要出来。”
经过刚才的事情之后，小姑娘早已是风声鹤唳，此时听到李玄都如此说，哪来还不知道是祸事来了，她知道自己对于李玄都来说就是累赘，所以也不做纠缠，乖乖地跑向不远处的门洞，紧贴着关闭的大门站好，屏息凝神。
几乎就在小姑娘藏好的同时，有两个身影从街道两旁的屋顶上跳了下来，刚好堵在李玄都面前的必经之路上。
站在左边的是一位头挽道髻的中年男子，身着深蓝色道袍，脚穿十方鞋，头上别有一支玉簪，手中执有一枝黑柄银丝拂尘，一派有道之士的姿态。
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