而除了水猴子之外，盘古大神，最早出现在《三五历纪》中，这个是暂时公认的事情，但是这个人物形象出自《三五历纪》，却不代表开天神话也出自这个时代与这个书籍。
早在《三五历纪》之前，桐柏山已经有“巨人”自“蛋壳”中出生，“开天辟地”的神话传说，只是这个巨人没有名字，也不叫盘古，又说盘古龙首，死后血为淮渎，这些《三五》中的言语，都是来自于桐柏当地的上古神话。
而《五运历年纪》中，说“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜……”这里明显是参考了山海经中烛龙的设定了。
在如今这个上古年代，这里的巨人还不叫做盘古，但是已有“一日九变，神于天而圣于地”的传说，而手里拿着的也不是斧头而是木杖……
这样看来，盘古在转职拿斧头的狂战士之前，还是个法师……果然法师是有极限的。
从这里看，桐柏山地区的民风还是很淳朴的，吹的没有太过火，只是九变而已，还算个人，像是女娲一日有七十变化，这个有些过分了……而现在水猴子统治了这里，为了表现自己的“法术张力”，吹嘘自己一日有七十二变化……！
就连黄帝，在这帮擅长“变化”的大佬之中，也有一席之地，据说黄帝一日有二十四变，不上不下，混个中等生。
巨人开天的传说，在桐柏山地区以岩崖画的形式流传下来，最早，大约是距离后世一万年前的时代所出现的，而距离如今这个年代，这些岩画的出现，也已经有六千年了，和那位西大荒的太阳神是一个时代的图画。
上古一万年前，旧石器时代的中晚期，在天下各个地方，都留下了大量的岩崖画，无数的祭祀在那个时代兴起，故而，或许那才是真正应该被称呼为“神代”的岁月吧……
诸神出现，降于人间。
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桐柏山，淮水源头。
洪州的物流大队已经接近了桐柏山，周围可以明显感觉到降雨量增加，水汽充沛，气候愈发凉爽，风急天高水猴子啸。
“这才入秋多久，要是在南方，秋后还有洪水期没来，我们错开了那个时间，以免被大江所淹没，更有秋后的三伏热天，结果到了这里，气候居然比北方的中原还要凉爽。”
帝放勋手里捧着一本挂历，还拿着一个指南针，看向桐柏山的方向，嘴巴里念念有词，对妘载道：
“阿载啊，你说奔云首领他阿父就在里面啊，之前不是说，这位水猴子给当地的民众居住造成了很大麻烦吗？”
妘载回应：“确实，我上一次来这里的时候，就有民众在迁移，据说是不愿意祭祀无支祁，于是只能逃走，以免遭遇水患，当时我和修还在讨论，到底是水猴子厉害还是他老爹共工厉害……”
帝放勋稍加思考：“我觉得共工厉害一点，不知道这只猴子喜不喜欢拿头撞山？”
妘载：“我也是觉得共工厉害一点，起码一般人真不敢撞山。”
爷俩对视一眼，顿时感觉双方果然是知己，撕战力设定的时候都能吹到一起去，只要你吹共工，我们就是好朋友。
当然吹完了共工，还是要打共工的，有一说一，客观评价。
“和奔云首领不同，无支祁据说并没有什么仁义与道德，而是以标准的霸道风格来行事。”
帝放勋：“何谓标准霸道？”
妘载：“我的是我的，你的也是我的。”
帝放勋（再次稍加思索）：“难道还有高级霸道？又何谓高级霸道？”
妘载：“什么你的，这里只有我的，对了，你也是我的。”
第九百八十七章 今天是水猴子时间（中）
两人一边聊天，物流大队也越来越接近桐柏山，帝放勋听说了桐柏山地区民不聊生的事情，非常的不高兴，表示在自己的治理下，天下居然还有这种神灵敢胡作非为！
上一次鼓动民众干坏事的水神，已经有期徒刑两年半留了案底，这个无支祁是公然和中原的政策叫板！
“我觉得有必要把这位水猴子提上讨伐日程。”
“不，共工厉害。”
妘载表示，水猴子没有啥大野心，就是在淮水地区兴风作浪，当个土老大而已，那共工就不一样了，他厉害……厉害是一方面，更厉害的是他想做一做你的位置啊。
无支祁拿的只是牛魔王的剧本，共工拿的可是孙猴子的剧本啊。
“好，那就先打共工，再把这里也记着，到时候我给你多派点人手。”
帝放勋也承诺了，既然是自己要求打的，那肯定不能让洪州多出人，正好这次技师到位，等到中原开始生产火炮了，进行新装备列装的时候，第一个就拿水猴子开刀。
什么铁器火器招呼着上，水猴子能改变天气又如何？
也不看看这里几个火神！
……
帝放勋正打算讨伐这个不仁义的水猴子之祖的时候，无支祁也在附近发现了洪州的大部队，巨量的人口带着巨量的物资，着实让他大吃一惊，而后非常心动，紧跟着给自己泼了一把淮河水，让自己迅速冷静下来。
这帮迁移的人口，貌似还带着一大堆的武器？
这是远征？
总不可能是送货吧！没见过这么庞大的买卖车队，从没见过！
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