“至于西南，季厘国的国主大家都认识，既然建交了，现在这里有些工程，他们那边不是一直闹水灾么，也不知道修没修好，如果没修好，也正好问问他们愿不愿意迁过来。”
大巫师如此表示，西南路远，所以不着急，主要还是先去东面找人才是要紧的事情……
“对了，我们还有修水利的事情，说不定，去东面，要是运气好了，还能碰到‘天皇故地’的人呢！”
大巫师哈哈一笑，而妘载很不解：
“什么是天皇故地？”
大巫师道：“就是成鸠氏之国的人，这些人住在最东面，面临沧海。”
“他们对于高山开拓，水流改造，据说，是有着相当厉害的本事的，自称有‘巡天辟海’之术。”
“以前我也以为他们是有什么神力，但是你来了之后，我就明白了，他们那所谓的巡天辟海的本事，很多啊，想来也就是和你一样，只是天象预测和水文地质的知识很好罢了。”
成鸠氏之国？
妘载仔细回忆了一下，这个名字有些熟悉。
貌似……就是考古学家说的……
良渚文化？！
第四百零八章 进城潮
美好的清晨，从一群蚊子被拍死开始。
手里的麻布抖动，一群死蚊子哗啦啦的掉下来，随后，年轻人把麻布围起来，裹在了腰上。
在抽出麻布的一瞬间，给予麻布一个加速度，于是麻布就会发出巨大的冲击波震死蚊子，这就是传说中的蚊斗术……
“你在干什么！出去干活！”
年轻人听到了一道非常刺耳的声音，那是自家的阿姑。
姑，父之妹也。
在整个东部，在容余山属下的诸部族中，姑妹氏族是少有的，依旧是母系社会的部族。
按照道理，在各个部族摆脱了以采集为主的时代之后，早在几千年前就已经结束了母系氏族社会，从太古三皇带着众生寻找居住地之后，父系社会到来，后来最出名的母系社会，也就只剩下了伏羲（女娲）氏，华胥氏，以及西王母氏等寥寥几个……
但伏羲氏族也不是完全的母系社会。
年轻人记得老祖母那里谈论过的这些话，现在脱离了采集为主的时代，但是整个部族依旧在遵循着几千年前的传统，姑妹氏的女人擅长烧制陶器，桑麻织造，整个氏族有八千多人，在南方一带算得上中等部族，接近大部族的关口了。
而族内血缘的纽带，是一位老祖母，也是整个部族的巫师。
是的，一位老巫婆。
不过虽然是老巫婆，但是老祖母并没有研究毒苹果的爱好。
在前几年大泽对岸的纺织器传过来之后，本来已经准备撒手星空的老祖母，瞬间焕发了新的活力，在织机的纺造间，仿佛重新找到了她人生的意义。
而家里的阿姑，就是老祖母的徒弟，也是预定好的，下一任的新巫，现在还是学徒。
年轻人叫做蛮，没有姓氏，整个部族也都是单名字，而因为年轻人在家中排行老九，年纪最小，所以外人称他为小蛮。
这样叫起来毕竟顺口。
蛮不是啥稀有的名字，大路货，整个容余山下面，出去之后，喊一声“蛮诶，哪去？”，至少得有几十个人冒出头来回你。
“又是打猎的一天……”
拖着疲惫的身躯，顶着满脸的蚊包，小蛮再一次进入到打猎的生活之中。
“我就不明白了，要是以前，咱们打猎，打鱼，那是生活所迫，不过以前过的倒也不比那帮在地里刨食的其他部族差多少，但这两年，你知道吗，大泽对岸又传来了新的器具，你猜怎么着，这居然是从东面绕了一大圈转到我们手里的。”
小蛮的身边，几个一起出去打猎的男人都在聊着，同时也是抱怨。
“犁啊，那可是好东西，大泽西面的敷浅原，据说这几年变化很大……虽然泽水广阔，消息闭塞，但是这都从吴越地兜转了一圈过来了，说明什么……”
“咱们还渔猎做什么呢，要我说，把这些蚊虫滋生的土地都填平了，把这些水都刨干净，咱们也弄块地种，不比打猎来的舒服吗？”
“你说得对啊，要是不遇到水灾还好了……”
“诶，你们说，大泽的西面，敷浅原现在到底是什么样子呢？好多好东西，都是从那边传来的了……”
人们在互相抱怨，在母系氏族社会中，男性地位并不高。
部落有本难念的经，气抖冷，姑妹的男人何时才能站起来？
而谈论到敷浅原的时候，每个人的面上都露出一些好奇。因为敷浅原多年以前，和东方容余、震泽的区别只在于他们是农耕部族而已。
现在，貌似时代不一样了啊。
进入到野泽之中，在打猎的过程中出现了一些小意外，譬如，大家遇到了一个上古古惑仔。
毫无疑问，是干越人。
那犀利哥一样的造型，光着裤裆站在泽水里面，刚刚干死了一只小鼉龙，正在薄皮拆骨，而裤裆之所以没了皮裙，估计也是被鳄鱼撕掉了。
“真晦气啊，怎么遇到了干越人。”
干越人对于容余山下的诸部来说，就是一群真正的原始人，但关键这帮原始人还大大咧咧的到处乱窜，时不时破坏容余诸部打猎时布置下的陷阱与网子，所以每当捕猎陷阱触发的时候，至少有百分之五十的几率，里面正吊着一个瞪着凶狠大眼睛的古惑仔。
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