别看这几个人嘻嘻哈哈，但真论抓机会的能力，论坚持，论毅力，论狠辣，门派弟子多半是比不过的。
慕容齐跑到近前，低声道：“慧可大师来了！我估摸着，很快就会开启问道镜！咱们要开始准备了！”
众人肃然，个个脸色郑重！
天外飞舟下界，逗留时间从未超过一日！也不知道这其中到底有什么说道，是不屑于久留？还是因为其他原因做不到久留？
但对渴望登舟的筑基们来说，时间就有些紧，大家都想第一个上去验证，生怕到了最后时间不够，在敷衍中失去这个一生难遇的机会。
那么，谁先轮到？谁最后？这就是个问题！解决不好，是会发生争执的！
于是在发生了无数次的混乱后，受修士们的恳请，朝光修士就为他们留下了一件宝器问道镜！
这东西是这方世界的修士无法制做的，至少需要抱丹以上的境界，在数千年前交由这里的抱丹修士保管，目的，就是在飞舟降临之前对参与的筑基们做一个笼统的分辨！
结果优秀的排在前面，结果不堪的就只能最后接受朝光修士的选拔，也算是公平，比之前靠门派势力强弱，靠谁拳头大就要和平的多。
这个低等修行世界，抱丹是没几个的，问道镜也不是攻伐利器，所以就由几个抱丹修士轮番掌控，谁来主持飞舟之渡，谁就带着它，也没人敢据为已有，上界修士一怒，他们这样的抱丹也不过是一挥手之间的事。
看筑基修士的潜力，首看心性，当然，别的方面如果也出色那就最好；
心性这东西，包罗万象，无法建立标准，包括待人接物，行事喜好，性格习惯，善恶之辨，对人对自然的态度，对生活的态度，对修行的态度，等等，用一句娄小乙前世的话来解释，就是修士成长过程中形成的世界观，自然观，修行观！
朝光修士用什么来判断是否具备潜力，他们是不知道的，也许有其特殊的方式，也许就是……凭直觉！
但有一点，是可以通过修行手法来界定的，那就是，对道心的坚持！
根据修士修行过程中短短一，二十年中所发生的大事，比如，对道的坚持，对生死的选择，对天道的尊重，在戻气杀戮中如何把握自己不迷失，在面临道和生命不能共存时的态度……
这些，这面问道镜都能从修士意识中提取出来，然后做出一个公平的评价！
道心不仅仅是心性，但心性无疑是道心中最重要的一部分！
第154章 到来
数千年下来，不能说问道镜的判断就是完全正确，从不失误的，但在绝大多数情况下，问道镜的评价就基本是朝光修士最终的选择。
也不奇怪，问道镜就是朝光大修所制，当然也是符合他们的理念的！
不得不承认，问道镜的排序，也就从某种意义上决定了修士的未来，是去往修行天堂，还是在这个世界终老一生？
一般情况下，在飞舟降临前的最后一个月，开始排序，现在已不足一月，慧可大师的到来也就十分的正常。
对这样的排序，其实娄小乙心中是很抗拒的，因为他觉得这样做会对修士在接受考验时的状态产生影响，尤其是排在后面的，你让他们如何维持一个平和的心态？但他又不得不参加，因为不参加就是默认自己排最后！
再是糟糕，自己的心性也不至于就不堪到赶鸭子吧？
排序，也是要分次序的！
大门派弟子先来，然后是各个小门派，最后轮到的才是散修。
因为并不赶时间，虽然这里现在聚集的筑基并不少，但有一部分是经历过一次的修士，他们不用参加；新晋筑基就五十来个，一天轮到二，三个，近月时间也足够完成。
娄小乙是最后几个完成问道镜测试的，等他完成，距离飞舟降下便只剩下三天，结果并未马上公布，而是要等到最后一天飞舟降下时，因为总有修士对结果不满，要求重测，质疑不公，所以等飞舟降下，到时就谁也不敢出妖蛾子，夹缠不清。
文无第一，武无第二，轮到修行界你要給大家排序，难度可想而知，那是谁也不服谁的！
娄小乙的感觉很不好，在接受问道镜的意识搜索时，他感觉自己的很多过去被放大，这对他很不利。
比如，他拍人板砖，偷袭青木，放红线虫咬梁狂人，墙后捅人谷道，戈壁猎杀，弑君！
他自己都不知道当这些黑历史被串到一起综合评价时，会是个什么结果？但肯定不是好结果，一个戻气充盈，暴虐嗜杀的形象跃然眼前，
是这样的么？好像是，也好像不是？
还有他一直以来当米虫的梦想，多活几十年就心满意足的小富即安心态，父母在不远游的坚持，懒的学丹学器，懒的去寻幽探险……甚至在路过小树林时对里面的女子求救声的不闻不问……
正常修士的态度，你起码应该进去看一看……
及至筑基，更是存了不成就杀君后与母亲和彩姨下去团聚的想法！这就不是一个修士的态度！
所以，他自觉问道境对他的评价不会高！但能低到哪里去也未必，作为散修，谁手里没有几条人命呢？
他现在还年轻，不知道在修真界喊打喊杀是需要先站住大义的！需要在道德上占据至高点，这种情况在万年前还不明显，可在近万年来，杀人前先比比一通就是必须的，因为这是大家都遵循的基本道德！
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