鱼肠斥道：“闭嘴！知道为何你崇黄道统会沦落此境么？就是一成不变，因循守旧，做事瞻前顾后，畏首畏尾，说穿了，就是缺乏自信！
我意已决，继续运转不变！我就不信，以两方天地奇物在，还能出什么妖蛾子了？”
千机谷的修复，两个宝物中当然以奇石为主，五行神山为補；但在人物上，当然是以元婴真人鱼肠为首，这是必然的，境界势力都摆在那里！
他既坚持，安明媚也无可抗争！谁让自己不争气，谁让自己的道统不争气，又能说出什么硬话来？
不过鱼肠所说也不算是无理取闹，只是做事态度不同罢了；三清修士要高歌猛进，争取时间，她则是想稳扎稳打，尽量不出紕漏，出发点就不同。
她当然不知道，三清所谓的争取时间，其实更着重于怎么控制奇石上！控制奇石是修士做不到的，但五行神山可以，最后就等于三清修士通过控制五行神山而变相的控制了奇石，算计极深。
鱼肠需要的是变化，是意外，哪怕只是小小的一点，也是可以乘虚而入的漏洞！才可以通过这个漏洞，使之扩大，最后抓住奇石的弱点，伺机控制！
………………
娄小乙终于摸到了奇石下方，幸赖奇石的遮掩，没人以为这里有个人类的侵入，最多就是把他当成一头误打误撞的穿山甲！
他也不会想着跑出地面，明知有人运转奇石法阵，自己出去不是找暴露么？
他感悟五行也不需要出去，反而在地下直接接触奇石更好，这是千机谷的特殊环境所至，以土脉为基础。
感悟环境有些恶劣，相当于活埋，但只要有灵机，他就无所谓，不需要食物清水，不需要空气空间，比古墓的活死人还活死人，就如一具僵尸，封闭了自己所有的气息，只把感知探出，延伸，在奇石芯的帮助下，默默体味奇石是怎么做到把其他四行灵机转化为土属性灵机的。
他不参与，起码现在不能参与，他需要首先搞清楚奇石运转的机理，然后再谈其他！
时间，就在他的默默体会中慢慢流过，娄小乙的感知也随着对奇石的理解越深，变的向更远处延伸；而知识领悟，也在理论上和实际中的对照中逐渐充实丰满，把书上的东西，别人的东西，变成自己的东西。
这就是修行，而不是单纯的打打杀杀，等把这些自然基理掌握透彻了，再扩展到应用方面，比如崇黄人拿来炼丹，三清人用来制符，轩辕人仗之杀人！
五行！
造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。这样以次相生，以次相克，如环无端，生化不息，维持着宇宙自然之间的动态平衡。
由于五行之间存在着相生和相克的联系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
这也是五行的基石，是娄小乙现在能理解到的程度，通过奇石对千机谷灵田的修补，从中发现规律，到底怎么生？到底怎么克？如何被生？如何被克？
也就明白了怎么去克！怎么不被克！怎么去生？怎么不被生！
如此种种，应用到剑上，就是当对方术带五行时，你怎么用最小的力量去克他？去生化他？而不是使傻力气，一味的用强，消耗过大不说，还没多少效果！
世上术法，多带五行，越往上走，越是如此！一个剑修只会使傻力气，路就越走越窄，除非走体修的道路。
专修体术，那还是轻灵纵横的剑修么？
第606章 奇怪的东西
娄小乙用了三年，完成了对基本五行的疏理，并把理念向五行更深层次进化。
乘侮，五行之间的相乘、相侮，其基本概念首见于《内经》，是指五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“—行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反悔亦称反克。
这是五行的深入理年拓展。
例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮(即反克)，称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。
区别在于，前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常；后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。
联系在于，在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。
气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。
这样的理念对于修士在战斗中的五行发挥至关重要，是很接近于实战的东西，在千变万化的五行碰撞中，只有真正掌握了五行的精髓，才能在瞬间的变化中先敌一步，克敌致胜。
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