嘉靖二十七年的正月，宗圣馆在小河县展开了辛苦而繁忙的弟子筛选工作，经过半个月的奋战，共找到资质根骨俱佳的少年三名，直接引入宗圣馆山门，发现有资质无根骨的少年十三名，纳入龟寿院经堂学经，其中脱颖而出者将等待接受正骨。
一家宗门的底蕴，就是这么一年一年，几个弟子几个弟子积攒起来的，别无捷径。
值得庆贺的是，骆致清在结丹后的第六个年头，开始闭关冲击大法师境了。他选择神识寄托的符箓，同大师兄魏致真一样，也是张七阶法符，名为重江叠嶂符。
这张珍贵的七阶符是赵丽娘所赠，为松雪道人亲手炼制。松雪道人学贯古今，尤擅书画，他将自己对书画的感悟融入修行，炼制了大名鼎鼎的《玄元十子图》，成为黄庭一脉的镇派法宝。重江叠嶂符同样以画入符，符中所绘江水辽阔绵延，群山重叠逶迤，施法之后，可集三江之势、九山之重，走的完全是一力降十会的路子，所谓重剑无锋、大巧不工便是如此。
这张法符一直由赵丽娘珍藏于身边，她见了骆致清斗法的架势，觉得很适合他，于是取出相赠。果然，骆致清得符之后，一经法力探察，便觉与自己十分契合，当即决定将其作为自己的本命符箓。
赵然在为三师兄欣喜之余，对自家的修行进度也隐约有些着急起来，功德力金丹成丹已经三年，至今离淬炼圆满尚远，想要磨砺至与本命相合，怕不知还有几年。
原先阻碍他修行的难点有两个，一个是功德力满足不了比之黄冠境庞大得多的金丹境需求，另一个是精元的生成量限制。第二个问题已经在叶云轩得到了很大程度的解决，炼化效率提高一倍，相当于精元的产量翻倍。
因此，现在的最大问题还是功德力的吸纳有些跟不上趟了。如果能够再捞几次如玄慈证道、张大真人和青君飞升那等巨量功德力外块，自己再全力以所有精元炼化，或许这个过程能压缩到两年之内。但那两回都是“意外之财”，可遇而不可求，无法指望能够再来一次，天下也没那么多修士飞升。
而要想让整个松藩百姓都给自己提供稳定的功德力，需要长期的潜移默化，注定不是一蹴而就的事情，急也没用。
将今年的新弟子安置妥当之后，二月中，赵然回到了天鹤宫。放在嘉靖二十三年以前，作为一名都管，如果真心想要休养，甚至可以常年累月无所事事，只在监院召集三都议事时出席一下，表决几项提议即可。
但自从修士履任十方丛林的制度运转之后，为了平衡出任方丈的修士给俗道们带来的压力，明确加强了三都的职能，要求各地宫院的三都们必须承担起相应的职责。
比如都管，名下一般会分管客堂、巡照房和方堂；都讲会分管经堂和典造房，都厨则会分管号房、账房以及库房。由此，三都已经成为名副其实的监院副手。
所以赵然是不好“偷得浮生半日闲”的，很多事情都需要他处理，当然他也不愿偷这半日之闲。
第十五章 天雷
赵然正在翻阅新一期的《八卦》，第一篇文章的题目便是《素履子古今对照》。
《素履子》是道门一篇重要经典，从道之本源讲起，由此生发出德、忠、孝、仁、义、智、信等等做人做事的道理，实际上，道门通过这部典籍，将儒的思想纳入了道的范畴，实现了道上儒下、道本儒末的思想体系。
所谓古今对照，是指这两年兴起的一股考据热潮，考据的重点，便是这部经文。有一部分儒学生不知从何处掏出一本“古本《素履子》”，将其与道藏中收录的《素履子》进行比对，声称今本《素履子》并非张弧原典，其中有很多地方进行了修改，不是唐本原文。
赵然对《素履子》很熟悉，他任白马院方丈的时候，公推升座讲法时，就讲过这部经文，故此也对这种说法比较关注。在深入了解之后发现，所谓的“唐本《素履子》”，删增的那些部分，恰恰是对道为本源的统领性文字。
所谓古本《素履子》的出现，其目的何在，已经昭然若揭。赵然还听说，这两年各地乡试已经开始纳入大量《素履子》中的上述内容，纳入是没关系的，但不能这么纳入进去。
赵然知道现在道门中关于路线的分歧，虽然就全局来说，他的影响力不大，说不上什么话，但在松藩地区，他是能够说得上话的，至少在这里的县试、府试、院试三关，他必须尽到自己的责任，牢牢把握住思想关。
所以赵然与白腾鸣沟通后，天鹤宫经堂的布道事务研究室开始组织人手，研究并撰写了这篇古今对照的文章，对所谓古本进行了批驳，并指出其核心思想并非“还原经典”，而是篡改经典。
赵然对文章基本满意，但对文字中的部分内容不太满意，于是让主笔的两个道士到自己书房中相见。
“文章写的不错，总体上是清楚的表达了我们想要表达的想法，批驳的这些话语也很有力度，对你们的辛苦，我要说声感谢。”
两个主笔道士认真听着，连忙谦逊了几句。
赵然接着道：“按理说，你们布道事务研究室是由蒋高功负责，再往上还有都讲，轮不到我多说什么……”
两个主笔忙道：“都管说哪里话，谁不知道研究室的设立是出于您老的提议，谁不知道您老对经义的研究才是行家里手，还请您多加指点。”
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