兴王薨后，简寂观下达诏令，两京十三省十方丛林高道们云集京城，为兴王办了四十九天的祭祀大仪轨。祭祀礼仪之盛、规格之高，都不比天子驾崩差到哪里去。
之所以如此厚待兴王，是因为大明六百年来，从旁支入嗣大统者，当今天子是第一人。
自从道门扶立大明之后，吃了李唐的教训，便与朱氏议定了一条规矩：承继大宝的皇帝，不可修行。
在实际操作中，对于每一位皇帝的子嗣，道门都要验看资质根骨，但凡有资质根骨者，尽数摒弃于承继资格之外，所有登基的皇帝，都是无资质无根骨者。
这一条规矩其实并不难做到，毕竟具备修行天赋的人本来就极少，每一代皇帝的子女，绝大部分都是无法修行的，所以倒也没什么为难之处。
只是到了前朝正德帝时，出了点问题。正德皇帝三宫六院美人不少，生育的孩子也不少，却只存活下来两个，一女一男：排行第三的朱先见和排行第七的朱先妘。
于是问题来了，令人颇为吃惊的是，正德帝存活下来的这一双儿女，竟然资质根骨俱佳，都能修行！
这却如何是好？于是道门拼命给正德帝施压，正德帝也拼了命的临幸后宫，可惜最终却未能如愿，以至于驾崩之时，依旧只有这一双儿女。
按照道门的规矩，朱先妘身为女子就不用说了，唯一的皇子朱先见也是没有资格登上帝位的，兄妹两个最后都入了修行，一个成了修行界中大名鼎鼎的朱七姑，另一个则成了执掌朝天宫的朱大炼师。
大宝之位当然不能空缺，于是道门在正德帝的兄弟之中考察，最终确立了年岁适合的兴王一系，由兴王世子登基为帝，改元嘉靖。
嘉靖皇帝登基二十一年，直到如今，其生父兴王才病死，可谓活得长久。按照皇帝的愿望，道门为兴王举办了隆重的大祭礼。
本来一切都很正常，祭祀大仪轨也办得圆圆满满，但灵位入奉太庙之时，嘉靖皇帝对追赠的“兴献王”不满意，希望改“王”为“帝”，加“皇考”二字，称上一代正德帝为“皇伯考”。
兵部侍郎张聪第一个上本，支持皇帝的决定。他建议尊兴王为“皇考恭穆献皇帝”，改称先帝为“皇伯考”；尊天子生母兴国王妃为“圣母章圣皇太后”，迎入宫中正位，改称当今张太后为“皇伯母”。
天子如获至宝，将此奏本发往内阁，顿时朝野大哗。
夏阁老当即表示反对，他认为，既然嘉靖皇帝由小宗入了大宗，就应当以先帝为皇考，尊奉正统，按照礼部所拟意见，以“皇叔考兴献大王”追谥兴王。因此将张聪的奏章予以驳还。
但其后，内阁之中也产生了不同意见，严阁老认为，当年天子入京时，所奉的遗诏上明确写着“嗣皇帝位，奉祀宗庙”，也就是说，嘉靖继承的是皇统，而不是入嗣先帝，不存在小宗入大宗的问题。
至此，内阁陷入争议之中。
很快，这件事便席卷京城，以至于将道门也牵扯了进来。
这件事和道门有关吗？初看无关，实则关系太大了！
嘉靖皇帝要尊本生父为皇考，归根结底，起源于道门对皇位的继承政策。
道门若是同意了嘉靖的意见，将来皇帝的选择岂不是儿戏了？无论朱氏的那一宗，谁都可以当皇帝，只要登基以后将小宗改为大宗就可以了。如此一来，道门一手扶持起来的这把皇帝座椅还有什么神圣性和权威性可言？将来皇位的继承，必将就此埋下深深的隐患，甚或引发各宗之间激烈的争夺。这也是朝中夏阁老这一派坚决反对的原因。
如果道门不同意呢？皇帝要以他人为父，却不能承认自己的亲生父亲，说起来就有背于人伦，有悖于纲常。传到天下去，人家一打听为什么，说是道门的要求，道门在天下百姓心中必然留下一个污点。
因此，张阳明和沈云敬都有些焦头烂额，一时间不知该如何是好。
第四十七章 嗣教天师和嗣教真人
今日，两位道门十方丛林的顶尖人物齐聚一堂，堂下是前来回事的礼部尚书毛澄。
“当年那封皇后诏书是怎么写出来的？查出来了么？”张阳明略带烦躁的问。
“嗣皇帝位，奉祀宗庙”这八个字，是本次朝争的焦点，也是赞同皇帝一派的理论依据。这封诏书由当时的孝康皇后所下，经内阁用印，报已故的上一代嗣教天师和嗣教真人同意，才明发天下的。张阳明问的当然不是这些，这些流程和经过他和沈云敬都很清楚，他问的是后面的内情。
毛澄擦了擦汗，道：“回天师，查出来了，诏书是当年内阁首辅杨阁老所拟，经秉笔太监赵德批红，交孝康皇后用印。礼部上月派人查核，发现赵德已于嘉靖三年发往川西宣慰司为镇守太监，于嘉靖十二年六月自缢。”
“自缢？”
毛澄道：“的确是自缢而亡，吊死在了镇守府正厅的横梁上，有人说是因为川陵铜矿矿难，赵德无法完成皇命，又云或与当年白马山大战有关，因白马山为夏军所破，川陵铜矿几至沦陷敌手。”
张阳明摇了摇头，又问：“杨阁老那头是怎么回事？”
毛澄道：“这却不知了，杨阁老嘉靖十年被贬回乡，于十二年病故于四川都府，或许当年拟文之时并未想及今日。其子杨慎也并不知情。”
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