大汉圣庭终极天命究竟有多长，这取决于天意，即天帝根据人道演化而定，在这之前，只要没到最后一刻，无人能百分百确定其是否到了改朝换代之时。
天意缥缈难测，即便是圣人也难窥万一，但搅动人间大势，在人道演变中形成巨浪，消耗大汉朝的气运，必然会对人道变迁产生影响，间接的也会成为促成天意的一部分，谋朝篡位未必不是顺应天心，行江山革鼎之事。
故而此时此刻，谁也不知大汉江山是否真的到了尽头，王蟒篡汉的行为或许代表着炎汉的终结。
况且人道自强，天意并非一成不变，取决于统治者是否失德，万千黎庶有无敬天畏命、是否道德败坏、礼乐崩毁，渎神谤圣等。
若盛世繁华，君明臣贤，人心淳朴，自国祚绵长，风调雨顺。若民生困顿，肉食者以百姓为刍狗，社会道德败坏，天灾人祸、瘟疫横行，此人心思变，四海穷困，则天命永终。
人间哀帝驾崩，王蟒拥立孺子帝为圣皇，自己为摄政。孺子帝乃幼齿婴儿，口齿不清，还没断奶，自然更谈不上修为，是以什么也做不了，兼之还未曾祭天取得天命认同，泰皇印也无法认主，完全沦落为王蟒的傀儡。
此时孔子化身已陨落数百万年，在此期间并无新的化身显化人间，亚圣孟子不负众望，故而儒家造成诸多分裂，君子儒和小人儒争锋相对，左传学派、谷梁学派和公羊学派彼此攻歼，更有思孟学派、法儒合流后的荀子学派等，儒家一团乱糟糟，对妖族再也无力抗衡。
而上古年间的许多事情渐渐成为历史，王蟒自掌权以来，打压、分化、拉拢旧儒生，利用大汉石渠阁海量典籍培养了无数新儒生为自己张目，既造成新旧儒生的分裂，从内部牵制儒家力量，又为他造势，将他传颂成儒家圣君典范，天命圣王，是带领人族走上巅峰的希望，一时间声势浩大，每天都有无数享誉海内的宿老联名上书请他顺应天命，成立新的圣庭。
帝鸿对这一切颇为满意，看了身边的腾蛇一眼，赞许的点点头。
王蟒者，腾蛇化身转世之身，欲取代大汉成就新朝，好借助泰皇气运功德推进自己道行，这在妖族中并不是秘密。
虽然当年金乌一脉和腾蛇有着许多不愉快，不过如今君臣名分天定，身份上、实力上腾蛇也不构成威胁了，在这样的大争之世，当年恩怨也就各自按下不提。
腾蛇者，心思百转千变，胸有城府之深，腹有山川之险，是诡诈奸险的象征，并且天赋神通最善造梦食梦，有着不为人知的预知未来之能，他的坐骑梦貘兽以吞食万灵噩梦为修道途径，最能洞见人心、预知祸福。
这样的人才是妖族中极为少见的，当年作为四皇之一，地位更在白泽之上，连帝俊太一都忌惮不已，除了强大的势力和修为之外，其智谋亦是重要原因。
王蟒虽只是腾蛇的化身转世，但也继承了他的种种能力，堪称权谋之道的巅峰，不断在朝堂上风生水起，纵横捭阖之间成为一世权臣，更是生生将那些儒家腹黑大佬逐个玩的欲仙欲死，为新朝的建立奠定了根基。
轩辕等人族大佬们虽然个个恨的咬牙切齿，不过事已至此，他们在天上打的天翻地覆，也对人间局势影响不大，不得已之下，纷纷再次派遣化身下界，准备重拾旧山河。
如今地仙界等闲难以容纳大罗级的强者，曾经圣人之下皆蝼蚁，一人左右天下大势的局面渐渐远去，圣人化身固然远超一般太乙金仙，却也不再是不可逾越的雷池，被人间强者联手围困的局面并非不可能发生。
故而人间势力便显的更加重要了，混元级大佬们化身下界，准圣、大罗们也不甘寂寞，纷纷在人家显圣，参与世界格局的博弈。
人间局势复杂，太乙金仙不具备一锤定音的能力，故而各势力之间的争斗更加复杂多变，再也不复过去圣人一手遮天，出手即定输赢，圣人以下打的再凶也不过是热身的局面。
东王公不管各势力之间的争斗，对他来说万千众生都是他的子民，再如何演化也不过在他一掌之间，一般情况下，有诸神遍布诸天万界，以天罗地网稳定超凡界秩序，能惊动他的事情并不多。
“众卿，前番攻伐死界，尔等有功者当有赏赐，按出力大小，朕当以功德或天眷赐之。”
东王公说话之间，无量功德金云弥漫而出，这是从宇宙本源中摄取而来的大道碎片，是三道合一、大道分支复现形式下的大道功德，蕴含着大量宇宙权限，比起天道功德，有着质的升华。
由于攻伐死界出力最大的是东王公，所以众人所获得的功德并不会太多，不过这只是对圣人来说，对准圣或大罗强者来说，仍是无法企及的庞大功德。
天眷虽好，却虚无缥缈，功德是实实在在的收获，当场几乎所有人都根据出力大小得到了一份功德，混元强者中，魔祖罗睺修为最高，出力最大，功德最多，吸收功德后，直接晋升混元第九重，一时间威势赫赫，凶焰滔天，成为混元强者中仅次于摇光神女的无上凶魔。
三清中老子和通天请求将自己的功德转赠元始天尊，换来他二人执掌以地尊者祭炼的属于三清所有的极道至宝晨钟、暮鼓。
元始天尊一人得了三清的全部功德，修为瞬间突破到混元第八重，成为正道中唯一能和罗睺抗衡的存在，彻彻底底成为道门鸿钧之下第一人，坐稳了道教至高无上无量天尊的宝座。
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