“只是凡事皆有两面性，君权和臣权从古至今便是对立存在，臣强则君弱，君强则臣弱。南瞻部洲文武百官尽皆出自儒家，彼此阶级相同，面对君权压迫时同气连枝，本能的反过来压迫君权，甚至从思想上塑造符合儒家利益的君主，乃至董仲舒大倡君权神授，以神权限制君权，以致上下一日百战，大汉朝数百万年来君臣争斗不休，外戚、宦官、勋贵轮番上场，皆因儒家失去制衡，已经对君权形成巨大威胁，君王不得不依靠这些政治势力达成平衡。”
帝释天和准提点头称善，接引所说在三界大能中并不是什么秘密，大汉立国之初最大的使命就是兴盛儒学，助孔丘立教成圣。
只是这虽然是大汉朝最初的使命，却不是唯一存在的理由。任何组织一旦发展壮大起来，便会诞生独立的意志，很难再完全受某一个人控制，当权者在行使权力的同时，也会受权力的裹挟，做出许多身不由己的决定。
这也是凡间王朝中许多大人物都沦为政治动物的原因，很多选择不是发自自愿，但组织本身会本能的迫使众人做出最有利的选择，渐渐泯灭了人性。
第四六七章 菩提下界，石猴称王
大汉圣庭是由千千万万的人族组成的庞大帝国，有着完整的体制，汇聚着无数人的意志，非是某一个人的帝国，成立之后帝国意志本身就有了想要永久延续下去的本能，会驱使着当权者做出种种对大汉稳固有利的选择，包括君权和臣权的制衡，以及圣皇打压儒家，打破思想、政治、学说上一家独大的垄断局面，只有形成复杂而有效的平衡，才能避免绝对权力滋生的绝对腐朽，让帝国长盛不衰。
这是帝国的本能意志在冥冥中起着作用，表现在外就是治国之道、权谋之道、君王的御下之术、臣子的为官之道等等，所谓的帝王之术也只是其中的一个分支。
“被大儒贾谊嘲讽不问苍生问鬼神的景帝，重用西昆仑道童出身的国师东方朔、宠幸方士栾大的武帝，摒弃儒家灌输的王道、提倡王霸之道杂之的宣帝，如此种种作为都是为了重新引进道门势力制衡儒家，只是儒家在南瞻部洲树大根深，尤其绝地天通之后，圣皇无法以一人之力压服万方，才没能成功打破儒家在南瞻部洲中渐渐形成的铁幕。”
帝释天手捻佛印，威严的面容上显露笑颜，恰如春风解冻，暖意拂过人间，人人心悦意宽，佛心不知所起，却佛意绵绵。
“如今王蟒乱政，儒家新旧儒学分裂，铁幕被撕开裂缝，正是各方势力入场南瞻部洲的大好时机，道门早已启动棋子，以道子刘玄入主绿林军，潜龙在气运相激之下，冥冥中和佛门靠拢并不足为奇，这恐怕也是人族高层乐意见到的。”
帝释天话音落下，向来善于谋算的准提附和道：“绿林军气势如虹已成气候，道门势大更胜儒家。既然南瞻部洲注定要打破儒家独尊的局面，三方制衡和两方对抗又有什么不同？况且他们中意的潜龙已经和佛门因缘颇深，就算不愿佛门下场，他们也无可奈何。”
接引双手合十：“大善！既然如此，师弟且行动吧。”
准提心念一动，一道灵光落地化作一个道人，白发白须、仙风道骨，手抱拂尘，稽首而立。
准提吩咐道：“须菩提，我需时时警惕天界中的圣人亲自出手干预，下界之事就交给你了。”
须菩提点头笑道：“且放心，贫道在西牛贺州有一道场，名为灵台方寸山，此次正可派上用场。”说着化光离去。
准提双手十指拨动，暗中遮掩了天机，暂时瞒住须菩提下界之事。
地仙界中如今容不下大罗境及其以上的存在，非大劫或有诏书在身，圣人本尊无法下界，不过各种灵宝却没有此种限制，仍然能在地仙界发挥出强大的力量。
须菩提是准提的善尸，斩尸所用先天之物乃是他的本体菩提树，介于灵宝和生灵之间，在下界仍受压制，但没有真正生灵那么厉害，可发挥伪大罗级力量，足以在五大部洲横着走了，甚至比准提化身下界都有用。
再说那地仙界花果山，那石猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”
又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”
石猴说罢，瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。
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