这些姑且不说。
就贡院之中的这些圣贤雕像。只是凝聚着天下百姓，学子心中的一丝信仰，一种愿力，一种寄托，在供奉祭拜下，有了一丝神异之力，虽然没有意识，但却自有道理，只要写出的文章所蕴含的道理精神，与诸子圣贤所蕴含的精神，道理向认可。那就可以才气出贡院。
异象耀九天。
这是文坛盛世。
轰隆隆！！
就在此刻，随着大量异象出现，整个贡院内的圣贤雕像同时开始震动。
只有足够多的好文章，才能让诸子圣贤雕像震动。
如果此刻有人看到的话，就会发现，在贡院内，屹立着的圣贤雕像，纷纷开始发光，散发出的光芒，笼罩整个贡院。
似乎能听到圣贤在朗读文章，发出警世名言。
只看到，一尊尊圣贤雕像凭空出现在虚空中。
“子不语怪力乱神！！”
诸多圣贤雕像中，一道无形的话音凭空出现，仿佛不是圣贤所说，又仿佛是来自众生，来自天下百姓内心中的愿望念头，在这一刻，化为这一道圣贤之音。出现在玄黄城上空，并且，以不可思议的速度，朝着整个大易疆域之中疯狂的蔓延覆盖过去。
出现在一座座仙城上空，出现在一片片荒野之中。
虚空中，仿佛能看到，七个巨大的古篆凭空浮现。每一个古篆中，都传递出一种浓郁到无法形容的浩然正气。
“什么东西，不，浩然正气。”
在荒野中，封门村内，似乎有一道道目光出现，看向虚空，看到那充斥在天地间的巨大古篆，看着那古篆所散发出的炽热白光，就好像是七轮煌煌大日高高悬挂，普照天地。那种感觉，实在是太可怕，太强烈，笼罩着封门村的阴气，仿佛遇到太阳的雪花一般。发出可怕的‘嗤嗤’声。
听起来，十分可怕。
在这浩然正气面前，封门村内，无数惨叫声接连发出，在村口的石碑剧烈摇晃，竟然咔嚓一声，出现一道道狰狞的裂痕。
村前的大槐树突然间遭受雷击，似乎有天火从天而降，将槐树点燃。
“不，浩然正气，这是圣贤之音，圣贤发黎民之音。快，赶快躲起来。”
在荒野中，大量妖魔鬼怪纷纷发出惨叫。
一时间，宛如是鸡飞狗跳一样。
一些弱小的鬼怪，不是当场遭受重创，就是被浩然正气瞬间化为飞灰。当场湮灭。这句话，似乎直接针对大易疆域内所有的妖魔鬼怪，但凡是邪祟，都逃不过这道圣贤之音的冲击。
哪怕是不死，也要遭受到重创。
那种画面，看到的触目惊心。
让荒野之中，本来到处存在的阴邪之气，一下子就被清扫大半，端的是不可思议。
天地为之一清。
不过，这圣贤之音所覆盖的区域，只在大易之内，大易之外，是无法被影响。毕竟，这不是真正的圣贤之音。威力还远远没有那么强大。那么惊人。
就算如此，却足以让天下妖魔遭受重创，短时间内，别想再肆意作怪。算是彻底镇压了一次。
让大易获得更多的时间。
“竟然还有这样的事情。考生诸多异象，直接引动圣贤。发出圣贤之音。子不语怪力乱神。”
这一幕，哪怕是站立在王宫中的易天行，也露出一丝震惊与惊讶。怎么都没有想到，还会发生这样的事情。意外，实在是太意外了。
子不语怪力乱神，这绝对不是圣贤本身要吐出的话，而是为天下黎民所吐出的话。
这句话，其实应该叫做‘子不语：怪力乱神。’才对。
这与子不语怪力乱神完全就是两句话，也是两种含义。
第983章 文科结束
“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子·说林训》：“知者不怪”。《注》曰：“怪，惑也。”
而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见。《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“子曰：‘骥不称其力，称其德也。’”
“怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子·解蔽》：“酒乱其神也。”
“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神。《荀子·天论》：“形具而神生”。《淮南子·原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。
子不语，怪力乱神这句话的含义，就是：“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”
但在后世，很多书生，乃至是百姓，都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说，在书生儒家眼中，没有什么怪异鬼神。不听，不动，不相信。变成了孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
这无疑是曲解。
但无人为之做出解释。
最终，在民间盛传，演变到现在。意思就完全变了。
但此刻，以圣贤发出黎民之音。
这一句话中，毫无疑问，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不语怪力乱神，那就镇压鬼神。镇压妖魔。横扫天下浊。当然，这天下指的是大易。
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