同时，由于他本人被列入此界公认的祖师名录之中，并且排在第五顺位，今后晋第十八世界的大部分道观之中，都会出现他的神像，而因为他下界的时间最近，显圣事迹最新，所获信力占比也会非常大，甚至超过三清和尹祖，排名第一。
今后每一次合道飞升，每一次为修士授箓时，在向天庭支付的信力中，都有他一份信力。经过前后六年的了解，尤其庐山坐论时各宗各派的“自承家底”，顾佐对大晋第十八世界的信力缴纳量已经心中有数。
倘若保持目前的规模不变，每隔十五年左右会有一次飞升，向天庭供奉信力六亿圭；为了沟通天界，获得天师府认可的箓职，具备使用符法的资格，每一位道士受箓时同样要缴纳一笔信力，按照箓职的高低而不同，由几万而至几千万不等，这一笔信力实际远超飞升所缴纳的信力，每年大约在八千万至一亿左右。
两者相加，顾佐估算下来的数字是平均每年一亿两千万至一亿四千万，他本人可在其中占到一千六百万以上。
下界六年，顾佐完成了任务，对比混沌世界的时间，相当于东唐过去了一年半。
所以说，做什么事情还是要从天下大局上入手，一年时间便完成了之前五年才能达成的目标，最重要的是将这种格局形成了制度，可以确保他攫取的信力占比将来不会显著减少。
顾佐依旧没有回去的打算，他要确保这套制度平稳运行三年，形成制度惯性。最关键的是，北方五斗米道还没容纳进来，天下未曾一统，岂能一走了之？
庐山坐论之后，谢安就一直纠缠在顾佐身边，要求他尽快将整合北方五斗米道纳入议事日程，到年底时，顾佐终于开口了：“向寇天师下书，我要和他一晤，地点由他定。”
寇天师名谦之，北方五斗米道天师祭酒，实际掌控着北秦大地数百万信众的教化，也是北秦国师。
其人“少修张鲁之术”，为五斗米道教徒，后又师成公兴，随其入嵩山修炼，隐居石室，取食采药，由是修行大成。
真正奠定他在五斗米道威权的，是他对五斗米道进行的改革，主要措施是不收租米钱税，不行男女合气之术，要求五斗米道“专以礼度为首，而加之以服食闭炼”。他还要求把过去直接诵念道经改为“乐诵”，即诵经时用音乐伴奏，也就连唱带诵。
经他改革后的五斗米道被称为新天师道或北天师道，传播广泛，成为北秦国教。
如此人物，还是颇受大晋各宗钦佩的，顾佐也不忍伤之，决定和他好好谈谈。
庐山坐论的影响是深远的，北方的寇谦之也早就听说了，并为此焦虑不安，接见了送信的谢景夷后，向他了解完情况，寇谦之将五斗米道四大天师的另外三位——成公兴、李谱文和殷绍召集起来商议此事。
成公兴和李谱文都建议，将所谓白虎神君请来相见，如果真是仙君下凡，自然没什么可说的，如果不是，那就要好好考虑一下了。
殷绍问：“如果不是，就不加入？”
成公兴笑道：“这等大计，自然要加入，如果不是，新立的天下道盟，便当以我北教为主！”
第四十一章 待到雪停时
寇谦之答应和白虎神君会晤，却不愿去庐山，而是约在嵩山相见。嵩山是五斗米道的大本营，以静轮天宫为道场，在这里相会，就算白虎神君当真是仙神下界，他们也丝毫不惧。
顾佐同样不惧，虽然他的修为层次被世界规则压制，由准金仙而下合道，但真元法力是顶尖的——普通两、三个合道才能与他抗衡，对大道规则的领悟也不是当世任何修士所能理解的——就算只能施展皮毛，也足够在道法上立于不败之地。
就好似当年在通道玄都世界时，下界的南山道人一样，崇玄署以叶法善和吴正节两大合道、司马道隐和李含光等六名炼虚、李泌和道玄等十余元婴之力，再以连山太极蟠龙阵相助，这才将南山道人困住。
南山道人只是普通仙神，顾佐在天庭百年，甚至都没听说过他的名字，五斗米道想要对顾佐不利，又该出动多少人？该使用什么阵？
事实上并没有多少人。
嵩山之巅，静轮天宫，除了四大天师外，再无一个五斗米道士。南北会晤不是小事，需要秘密进行，多一个人知道，便多一分泄露的风险。
顾佐自空中徐徐飘落，望着对面的北教四大天师微笑招呼：“应诸君之邀，我来了。”
只是这一手，便证明顾佐是合道无疑，但想要证实他的仙神身份，依旧不够。
寇谦之上前拱手：“听说神君下界，我等修士，皆欣喜若狂，还请神君入静轮天宫奉茶。”
成公兴、李谱文、殷绍等三天师也拱手相邀。
没人在前引路，而是请顾佐先行，想必入这静轮天宫不是件容易的事，这是要看一看顾佐的本事。
顾佐抬眼望去，静轮天宫前是座五层高坛，牌坊上镌刻着“玄都坛”三字。灵域扫过，便知这坛上布了阵法，有八十一处阵眼，含八十一道杀招。
顾佐本人就是阵法行家，又有灵域相助，阵法中的气机聚散、凶杀生克之理便在心中。若以蛮力破阵，不仅难看，也显不出他的本事来。
当下点头：“那就叨扰了。”
虽然受世界规则所限，妙法菩提难以施展完全，七重金山世界最多只得一重，但这大阵也远远不及须弥天的七重金山，怎么可能困得住他？
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