尤其是普济仙人，属于超常发挥，再继续下去恐怕就难以应对了。
明月道人则无所谓，顾佐更无所谓，他是将酆都世界已经完成的景象搬出来套用，消耗的是金姥姥为主的十八合道真元和神识，本身的损耗几乎可以忽略不计。
于是第九层上安静下来，众仙闭目趺坐，普济仙人取出灵丹服了下去，他还抛了一粒给顾佐，顾佐当然收了，服下去给金姥姥补充真元。
不需要调息者也都没有浪费时间，认真梳理着二十四节气场景，印证自家所学。顾佐则在倒推，寻找能将二十四节气场景嵌入洞府世界的方式。但琢磨来琢磨去，始终没有成功，仔细分析，恐怕还是缺乏“天界”的缘故。
天时天时，没有天界怎么叫天时，强行嵌入则失其意，缺少了灵动和内蕴，便不能称之为节气，最多只能算天气。
而天气和节气之间的差别，是极其巨大的，就好比顾佐演化的大雪，和“大雪天”是两个概念。
就这样趺坐冥想，也不知过了多久。
第十八章 炼宝
紫云阁顶无人叨扰，寂静到了极致，一直调息了整整七日，吕洞宾忽然睁眼，手扬处，抛起一方绢布。
这绢布舒展平整，其上空空荡荡，无字无画，静静悬浮在空中。
众仙各自“醒来”，知道就要开始下一步探讨了，都是精神大振。
只听吕洞宾道：“诸位，此方布画虽非灵宝，却含一缕先天之气，功效尚可，当然，嵒才智鲁钝、修为低微，非金仙之能，只能劳驾诸位随我共炼此宝。一张白纸好作画，便请诸位随我入内。”
吕洞宾当先入画，众仙紧随其后，进了画里，只觉天地茫茫，不分东南西北、不辨上下左右，到处都是白茫茫一片。十二仙立于天地之间，如站云中。
吕洞宾道了句：“诸位稍候。”便穿入“云”中不见了踪影。
便听赤脚大仙道：“早听说帝君有一方布画，今日有缘得见，将来又可以拿出去吹嘘一番了。”
顾佐大感好奇：“这方布画是什么故事？”
赤脚大仙笑道：“星君没听说过么？八十年前，灌江口啸天犬不知怎的，溜到某界作恶。是时，二郎真君正于诸天万界遴选补充草头神，无法召唤，孚佑帝君便持这布画下界，将啸天犬罩了回来。其后为免啸天犬在这画中受伤，帝君好意将其放归，可刚抖出来，啸天犬张口便去咬帝君……”
明月道人也在一旁露出笑容，顾佐完全搞不懂他们一个个在笑什么，明月挤眉弄眼：“回头再说。”
过不多时，吕洞宾自“云”中回来，道：“贫道已分此间为十二天，定时一年，诸位可于各天演化二十四节气，一年之后取长补短，同演大道。”
众仙拱手道别，各自依序入天。
所谓分天，其时就是将这布画分为十二重，彼此位于同一所在，却又互不干扰。此等仙家手段，便如顾佐在通道玄都世界时，登终南山所居的云水堂一般，很是玄妙。
当然，此刻的顾佐不是当年那个见识浅陋的顾佐，对此早就习以为常。
按照吕洞宾的分派，顾佐进入属于自己的一“天”，他要在这里用一年的时间，依据时序演化二十四节气，能演化几个就演化几个——十二位大仙都是如此。
一年之后众仙再聚，这方布画会将所有的十二“天”汇而为一，同时也会将所有演化出来的节气归到一起。
比如立春，不论有几位大仙演化出来，这几个不同的立春节气都会归并为一，极大丰富立春这个节气的各项要素和式样，以尽可能贴合现实。
等二十四节气全部合并之后，模式就此确立，以供将来构筑神识世界时进行参照，这就是吕洞宾的推演思路。吕洞宾也提前坦承，布画或将炼成灵宝，灵宝炼成后，还是属于他自己，但众仙依旧愿意积极参与。
顾佐当然愿意参与其中，他虽然还没有找到建立气海天界的方式，但预先观测到推演成果，这也是极为难得的机缘。
试想，在场十二仙，基本上都是真仙帝君或者触摸到真仙帝君门槛的大仙（顾佐略感惭愧），能将他们聚集起来，在元始真文天书的指引下，用一年时间共同参悟，成果共享，这种机缘当真少之又少！
顾佐查探一番，向着六个方向飞出去，在灵域感知中确定了布画的大小。
高百丈、长宽各百里，比例与布画的外观基本相同。
上方不知何时出现一个巨大的太极盘，分二十四区，由北斗七星组成的斗柄指明节气。其下又有巨大沙漏，总时一年，这是正常时序，比之前在紫云阁上慢三十倍，这是一切要按照实际演化了。
如此辽阔的空间、如此漫长的时间，与之前的演化是完全不同的概念，要求上高了不知多少。之前只是试演、只是展示，这回是要动真格的了——虽然规模比现实要小无数倍，但确确实实要演化真实的二十四节气。
既然要动真格的，就要将演化出来的节气植入布画，并且留存下来运行下去，这就需要顾佐亲自动手了。
于是顾佐开始了抄袭工作，在他的要求下，绿袍老祖在酆都世界再次演化立春，顾佐仔细看了一遍，思索良久，伸指向前点出，口中吟诵：“风和日暖，万物复苏——起风！”
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