这部分消散的五谷之气或化为内气，或溶于鲜血之中，或许对人体依旧有益处，但其中道理无法深究，对于这大俱罗的修行法而言，至少是无法捕捉，更无法凝成气流，按照心意在体内行走。
这就像是光能引天地灵气入体，却根本不能凝成黄芽真元，根本不能修行是一个道理。
如此一来，修为越是强大的修行者，自然更不可能感知得到五谷之气的存在，因为别说是到了五境六境之上的修行者，便是到了第二境命宫之上，体内的真元数量就已经非常惊人，这五谷之气在体内恐怕顷刻间就已经消弥掉了，若是不再存在，又如何感知？
念力再强都根本没有用处！
与此同理，越是天地灵气浓郁的时代，五谷之气自然也越容易被消弥，不容易被感知。
这些道理一通，林意自然便想明白他为何能如此快的感知到这五谷之气。
他原本就才刚刚凝练黄芽不久，体内真元本身不多，这些时日他只是修炼这些炼体之法，根本就没有再呼吸吐纳，引入天地灵气，而且最为关键在于，陈宝蕴跑来教训他。他虽然勉强挡住了陈宝蕴的一击，但是体内的真元却几乎被清空，只剩余了不多的数十根黄芽。
如此一来，他体内灵气极少，几乎和没有开始修行的人没有太大区别。
灵荒时代，天地灵气稀薄，五谷之气在他体内才显得强横。
身为修行者，但正好体内真元清空，又大量吞食食物，五谷之气正好旺盛，才可以感知得到。
若是没有多少感知力的武者，从头开始修炼，也没有多少感知力，感觉不到这五谷之气。
正是如此多巧合，才造成了林意现在的结果！
林意可以肯定，当年的大俱罗说不定就是无意的误打误撞。
大俱罗正好身处灵荒时代，又恰好身为低阶修行者，身上真元清空，又可能由于某种状况，也吃了大量食物，所以才感知到了五谷之气，最终走向了这样不同的修行道路。
唯一不同的是，林意是有大俱罗的例子在先，是刻意炼体为之，而大俱罗当年恐怕是先感到五谷之气，后来再慢慢揣摩，形成了独属于他的修炼之法。
“如此说来，那岂不是反而要感谢陈宝蕴？”
林意忍不住感叹，若是没有陈宝蕴那一击，他体内的真元恐怕要消耗很多时日，才会到达这样的水准。
“既然决意走大俱罗之路，这真元对我无用，岂不是最好散功，黄藤精舍对我也没有什么用处，不过我不吸纳灵气入体，倒也无妨。”
他自然哑然失笑，他恐怕会成为大俱罗之后，这千百年来，第一个凝练出了黄芽，却又要主动散功的修行者。
至于这黄藤精舍，他倒是也想清楚了，不能对吴教习提出自己要搬出去，否则恐怕齐珠玑和萧素心也会随着自己一起搬出。
林意很决断。
他直接驱动真元，顺着掌指流出体外，体内一条黄芽都不剩。
此时体内五谷之气充盈，他也不浪费时间，暂时抛开了满脑子的无漏金身修行法，开始细想那些笔记上有关大俱罗修行的推断。
那些笔记上有记载，大俱罗和人对敌时，初始时似乎身后整条脊椎就是他的力量来源，给人的感觉，是他一对敌时，身后这条“大龙”就是精气勃发，让他力量陡赠。
但那些笔记的推断，包括那名瘦高老人的看法也是一样，脊骨是人身体的最重要支撑，既然在修行者世界也被称为人身的“大龙”，和人之念力，身体的潜能都有着很大的关系，那这大俱罗一开始应该是用气养这大龙。
林意自己精心想了想。
尽信书不如无书，即便是按照这些前辈一开始的推断修行，在五谷之气的了解上，他已然得到了截然不同的推论，所以今后的所有修行，也不能完全按照他们的推断。
他自己很快理清了思绪，试着将体内的五谷之气凝成和真元一样的无数束流，然后推动着在体内各处流动。
并没有花去多少时间，令他有些震惊的是，他感觉到有三个窍位第一时间起了反应，似乎对着五谷之气最为渴求，除却这三个窍位之外，似乎才是身后脊骨大龙。
这三个窍位分别是“内关穴”“至阳穴”和“鸠尾穴”。
修行者世界的典籍里对于这三个穴位早有定论，这三个穴位，都是属于事关心脉的重要大穴。
尤其是“鸠尾穴”。
鸠尾穴位于胸骨下方一块剑突状小骨处，这块剑突状小骨头像是斑鸠的尾巴，所以其尖端处的窍位便称鸠尾穴，这个穴位也称“膏”。
一人若是患病极其重，无法救治，就叫做病入膏盲。
由此可见，这窍位至关重要。
“是首先要加强心脉，或者说是这五谷之气，一开始对心脉好处最多，其次才是身后大龙。”
林意微皱着眉头，他觉得这极有可能，否则若是内气强横，身体各部分潜能不断激发，气血极度旺盛，恐怕心脉反而承受不住这种压力。
从另外一个方面来看，大俱罗这种修炼法是肉身成圣，事关气血，和气血最为相关的，一是推动气血运行的心脉，另外就是和造血息息相关的骨骼深处的骨髓。
先练心脉，再练髓。
林意的脑海之中，第一次有了无比清晰的修行线路。
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