文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于谓水。韩信未遇之时，无一日三餐、路人唾众人欺，而及至遇行，腰悬调兵印、掌天下生杀大权。此乃时也、运也！
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
不依命运之本，岂能为君为真？昔寓居残城，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居仙殿，纵横四圣之天，位列兆亿人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我尊，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
昔有圣人，一生蹉砣，颠簸流离，一事无成，年过半百以后才发生了“五十而知天命“的感叹；于是才有了所谓“死生有命，福贵在天“、“不知命，无以为君子“、“君子居易以俟命，小人行险以侥幸“的思想，这些，不过是凡人对命运的无奈，其中种种，充满了对命运的有心无力，
但这些，挡不住修行人的探索！
第2203章 并不简单
莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。
意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。
在道家看来，知其雄，守其雌，为天下溪；知其荣，守其辱，为天下谷；知其白，守其黑，为天下式。
对修士来说，命数，这是一个复杂而重要的概念。
人为自然界天与地作用的产物，人在天地间生存，运动，宇宙万物都在时间与空间中运动，人，天，地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约。
对这种数，人们可以通过卜筮等术数手段，得到天道的指点和启示，感知和认识它。
数是宇宙本质现象在度上的规定，有一定的规律可循。它是有形的，也是无形的，它是点和线，也是波和场。它是数字的学问，也是哲学的学问，它是清晰的，也是模糊的。
而命运之道，就是找到这个数，然后在一定限度上去改变它！
李绩头一次如此深入而系统的开始了解命运的真谛，饥渴的吸纳每一分对自己有用的养份，并试图通过人类的视角，道家的方式去理解它，融贯它，以期变成自己的东西。
这只是个开始，路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索，就是他现在的状态。
数月，也不过是个开头罢了！
……距离衡州州城不远的一处沙漠戈壁上空，有一座白骨之碑，和桓国太虚碑的中正平和不同，这座白骨之碑可谓是杀气冲天，凶厉莫名，其势所化，一片巨大的区域都寸草不生，蚁兽绝迹，由此造就了这片沙漠戈壁，还在岁月长河中不断的，缓慢的向外扩展，
这里便是杀戮大道碑！
道碑上空，有数名修士悬立当空，他们都是衡国的长老，也是主持这次杀戮碑开启的主家。
“每一次道碑开启，都是风云涌动，杀气漫天，群雄毕至，嘿嘿，也不知这一次竞争下来，有多少半仙殒落，多少黯然神伤，真是期待啊！”
一名长老感叹道。
“此次争夺，已有近百位道友报名，其中后期三十余位，前期五十余位，更有诸多在天择大陆叱咤风云的人物出现，嗯，修杀戮道的，又哪有好脾气的？每一次名额定后，对天择高层修真界都是一场震动，我衡国大道碑虽不一定是最受欢迎的大道碑，但历届以来，却是死伤最多的大道碑，从未改变过，我看这沙漠戈壁，此番争夺后恐怕又有扩展了！”
前期后期，指是就是半仙的境界层次，天择大陆不分登仙方式，只论层次境界，后期就是二斩或者四，五衰，前期则是一斩或者一，二，三衰，也算是分的简单明了。
几名衡国长老在那里感叹不已，他们并不是自吹自擂，先天三十六大道碑，流行指数各不相同，修行人数也各有多寡，没有一定之数，但若说到每次开碑的死亡人数，前三却从未变过，
杀戮，毁灭，生死！
体悟这三种大道之境的，就没有善男信女，都是凶徒中的凶徒，动辄生死相搏，从不留手容情，不如此，也没有领悟这些大道的心境。
久而久之，像杀戮，毁灭，生死几个大道碑竞争进入资格时，便成为了一种特别的风景——死亡风景，并由此引来大批的修士观战赏斗，成为一个另类的修真节日。
血腥，总是格外的吸引人，让人振奋，使人满足，获得快感；而这些，在其他大道碑的资格竞争中却是比较难看见的，
比如道德碑，又有几个人愿意去哪里听老夫子说教？
比如五行碑，人是最多的，但都在那里演示五行变化，看的人昏昏欲睡！
比如因果，谁又耐烦去探寻其他人的那些陈芝麻烂谷子的破事？
这些大道也能杀人，但还有其他更多的比较方式，相对凶厉的杀戮毁灭生死来说，无异于小巫见大巫，完全没有可比性！
“七夕师妹，你还是坚持要参加这场争夺？不考虑走我衡州方便之门，名额内选么？”
一名长老关切道。
七夕是一名风姿绰约，身段曼妙的女子，面庞隐在霞披之内，不能尽窥，但单只这身段就已经充满了诱惑，让人不尽遐思。
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