一个青皮便得意洋洋的喊了句，“那算命的，你今次有福了，爷们儿今天高兴，打算照顾照顾你的生意，还不快点过来！”
李绩闻言，不徐不急的踱了过来，这次他可没带着惯常的假笑，对这个职业来说是不能笑的，要矜持，要高冷，一副世外高人的模样；虽然他其实就是世外高人，但四千余年修道下来，却没修出那份独特的气质，尤其是在把全身的精炁神都内敛于性灵中后，就更显得普通了。
“麻衣神相第八十九代传人，李布衣。
问金三文，如果客人觉的算的准，打赏由心；那么，是那位客人要看相算卦？”
街上闲人都聚了过来，也足足有数十人之多，而且还有人不断从周围陋棚中钻出来；这个世界没多少娱乐活动，有限的一些都是销金窑，他们也去不起，所以难得有这样看热闹的机会，就没人肯错过，总比待在屋子里造小人强，造出小人儿又多出一张嘴……
那个喊出声的青皮很有表现欲，兴奋的站起身，双手下压示意大家安静，他自问是个见过世面的，知道那些固定场所的相士卦者不是他能招惹的，要么有后台，要么是有点修行本事，捏死他就如蚂蚁一般，但没有有本事的会走街串巷到这地方来，如果来了，那就一定是个没本事没后台的，
很符合逻辑的推理。
“便是小爷我了！这样，你先说说我的过去，然后再断断我的未来，说的准就有赏，胡说八道就别想有一文的进项，还得小心爷们儿的拳头！”
围观众人发出哈哈笑声，这种地方你也不能要求人们的素质，贫穷自然有贫穷的原因，可能有外部的各种不公，但自身仍然是主要问题，也怨不得谁。
李绩也不恼，和这种小混混有什么计较的，
“也罢，贫道就斗胆一算，你且伸过头来！”
占卜么，方式各异，有看手的，有捏骨的，有相面的，有测字的，有套话的……他不需要搞那么麻烦，其实对他来说，也就是一搭眼的事，但他不能表现出来，必须遵照相士的传统。
之所以不看手，实在是因为那双手太脏，就只好相面，不过那青皮头一伸过来，一股月余未洗的沤馊味就扑面而来，也比他手强不到哪里去。
略一端详，随即闭目沉思，附带摇头晃脑，这时的人群反倒沉静下来；百姓们对相术并不陌生，知道那些在道观庙场算命的是有真本事算的准的，也有更多如眼前这人一般，装神弄鬼欺骗钱财的，这时都在想这道人到底应该算是哪一种？
从经验上来看，是骗子的可能要更大些；如果是这样，那么接下来可能还有一场武打戏，能为精神贫瘠的他们提供额外的乐趣。
假作沉吟，睁开双目，当然，戴着眼镜的他外人也看不清楚他这番做作，
“孙二皮，这是你的名字吧？”
李绩头一句话就让所有围观的人闭了嘴，他们从来也没见过这个相士，肯定不是熟悉的人所扮，而且二皮的行为也是纯粹的一时兴起，那么，这个人是怎么知道二皮的名字的呢？
“你的过去，双亲不在，有同族长辈抚养；好殴斗，讲义气，很希望别人喜欢并尊重你；
你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来，同时你也有一些缺点，不过你一般可以克服它们。
你与女性交往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实你内心焦急不安。
你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化，厌恶被人限制。
你以自己能独立思考而自豪，别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。
你的有些抱负往往很不现实……”
孙二皮听的是目瞪口呆，他发现这个相士说的每一句话都真真切切的击中了他内心中隐藏最深的那一部分，可不仅仅是他的名字。
他都有些害怕这相士再说下去会说到他心中更多不可言及，耻于昭示的东西，那些不是他这种底层混混应该梦想的东西，比如，修行改变人生，比如，发财成为因缘城最富裕的人，比如，娶得三条街外王大户家如花似玉的三小姐，还有很多很多癞蛤蟆想吃天鹅肉的梦想……
第2240章 忽悠
其实，李绩之所以知道他的名字，只是因为自己迥异于常人的六识，哪怕关闭了所有，也能轻易听见远远的拐角处几个青皮互相之间的称谓。
为什么独说他好勇斗狠？是因为几个青皮浑身上下都只有小疤小伤，就只有他身上有两处锐器之伤，
这些，对相比于凡人长了一双毒眼的他来说，实在是再简单不过的事！
至于其他的说辞，不过是话术而已。
这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。在生活中，这种效应的典型反映是在算命过程中。
那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。
只要算命先生善于揣摩，稍做引导，求助者立刻会感到一种精神安慰。
这就是“说曹操，曹操到”的道理，类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？
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