僧人的轻身法术也是借鉴的道家，比玉清众人还要慢上几分，莫问有把握将这些僧尼打跑赶散，但他并没有这么做，一来是他不想节外生枝再添仇恨，二来倘若柳笙真的幻化身形藏在追兵之中，杀跑了和尚和尼姑，他也会跑掉。柳笙本人就算渡过了天劫也不是他的对手，必须倚仗这些僧尼打前锋，而他本人则在鹬蚌相争的紧要关头充当渔翁，于暗中牟利。
东掠之际，莫问不时偏左偏右，以此更好的观察追兵中后部位的那些人所用的身法，这是一个艰苦而漫长的过程，偏离直线时必须有足够的理由，只能借助山势和地势向左右偏移，柳笙的心思缜密程度不低于他，倘若无故偏离直线向后张望，柳笙就有可能猜到他向后张望的目的和动机。
莫问选择的路线是冲着第七处禁锢去的，第七处禁锢应该也有人蹲守，他此时希望于第七处禁锢蹲守的道人越多越好，倘若人数足够多，他就可以趁机洗去自己头上的污名，当然前提是柳笙的确伪装成了僧人，而且也的确将九龙鼎带在了身上。
掠行一个时辰，莫问左右偏移了三次，功夫不负有心人，他终于自人群中发现了一个可疑之人，此人是一个四十左右的中年尼姑，中等身材，容貌无奇，头上戴着一顶比丘帽，身后背着一个不大的麻布包袱。
令莫问起疑的并不是此人身后的包袱，三个比丘都背着包袱，令他起疑的是此人的举止，此人移动之际女性姿态明显，双臂摆动幅度比僧人要大，身体重心上下移动幅度较小，飞掠时显得很是轻盈，此外，此人踏地借力时是胯部带动腿部。所有的这些都是女人的行动姿态，没有任何与女性不符的地方。
但是此人异常就异常在所有的举动都太像女人了，倘若此人是道姑，她的这种行动姿态就是正常的，但是此人是尼姑，世人皆知佛教的修行法门是针对男子创立的，尼姑修行会导致女性特征逐渐消失，连带举止都会偏向男子。
与另外两个尼姑相比，这个尼姑的胸部非常扁平，但举止却非常的女性化，前者应该是柳笙刻意变化所至，后者才有可能是他的无意流露。
即便发现异常，莫问仍然不敢确定那尼姑就是柳笙，世人的心智有高低，虽然都是四肢加头颅，聪明人和平庸者的心智差距却有天壤之别，柳笙是聪明人，他不可能露出很大的破绽，仅仅凭借对方举止呈现女性轻盈就判定那尼姑是柳笙幻化，有妄猜臆断之嫌。
“孩他爹，你快看，一群和尚在追一个道士。”
“都是些有本事的人，高来高去的。”
“你说他们为啥要追那道士？”
“我哪儿知道，把柴刀拿上，回家去……”
第二百八十八章 三星会聚
莫问在前方疾掠，僧尼在后紧追，入夜之后，莫问停了下来，转头冲众僧尼高喊，“莫要再追了，若是再敢追来，定不轻饶。”
僧尼闻言无不心惊，他们已然听说过玉清宗的事情，知道莫问不是轻与之辈，不过人多胆气壮，僧尼仗着人多，对莫问的警告置若罔闻，依然在后紧追。
莫问见对方没有停止追赶，再度转身疾行，实则他回头高喊也并不是为了让众人却步，只是为了让他们趁机跟上来。这群人都是紫气高手，其中不乏聪慧者，不能让他们察觉到自己被人牵着鼻子走。
四更时分，莫问见众人拉得远了，便再度回头，“尔等犹如跗骨之蛆，着实可恨，当真以为贫道不会再下辣手？”
众僧尼闻声也不答话，只是追。他们此行的目的表面上看是在伸张正义，但内心深处也存有扬名之念，不畏凶顽强大，敢于为受害同门主持公道，此事传扬出去所有的佛门弟子都会高看他们一眼。虽然存有这种念想，他们仍然不愿当那出头之人，他们都知道谁吆喝的声音大，莫问就有可能记住谁。一旦让莫问记住了，离瘸也就不远了。
“想死的就跟来。”莫问喊过之后再度东掠。
此番他行的更快，竭力将双方的距离拉开，清晨卯时双方的距离已经拉开将近十里，莫问假意宽衣，众僧尼趁机掠近。莫问佯装慌乱，快速规整道袍继续东行。
“哈哈，憋死你。”那手持禅杖的中年和尚嗓门甚大。其他僧尼闻言仿佛看到了希望，再度奋力追赶，人有三急，莫问急于解手，势必撑不了多久。
莫问东掠之际自心中盘算距离，第七处禁锢名为敛声谷，位于豫郡东北的深山之中，距离此处还有六百多里，敛声谷东西北三面皆是城镇，南面为江流，山谷四周有四座山峰，呈八字形冲对山谷，水声风声还有世人发出的各种声音都会被传送到敛声谷内，身在敛声谷，各种杂音震耳欲聋，日夜不得安宁。
此时离第七处禁锢已经不远了，那些僧尼不可能放弃退缩，一定会跟去敛声谷，此时需要做的就是确定柳笙在不在这群僧尼之中，柳笙如果不在，带僧尼前往敛声谷就没有任何意义。
用什么方法确定那中年尼姑是不是柳笙？
只剩下六百里，中午时分应该就可以赶到禁锢处，可用的时间并不多。
短暂的沉吟过后，莫问想到了验证的方法，飞掠之际开始寻找目标，他需要一处位于山脊东面的湖泊或者水潭。
半个时辰之后，莫问找到了目标，实则他并没有看到水潭，也没有听到水声，但是他根据前方山脊上密布的大树猜到山脊东侧有很大的水源，倘若没有水源支撑，山顶的树木不会长的这么密这么高。
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