难道真的让她传我衣钵？
余慈不自觉已经走到园中一座假山之顶，这里是全岛地势最高的地方，风景绝佳，工匠也在这里修了一座小亭，以为观景之用。
下意识里，余慈其实不太喜欢这种地方，因为在他将全岛情形一览无余的时候，更多的人也将他看个通透。他其实也很清楚，如此心态，正是过往数十载，那个连用数个分身化名，闹得真界各地天翻地覆，却始终不露真身的本心写照。
可如今，他既然选择停在最高处，就必须将承受众人目光的聚焦。
余慈站在亭中，越过院中屋脊，观浩缈烟波，极致目力尽头，心胸为之一畅。
其实，心态转换，也就是那么回事儿。之前的排斥，仅仅是对自身实力的怀疑，趋向万全的本性罢了，当明确了内外天差地别的距离时，自然而然就把脚下的一切忽略掉。
此时，他与绝大多数人所关注的世界，已经疏离很多……很多！
余慈越来越清晰地感觉到：
凡人的七情六欲，世间的道德法理，很多时候，都无法承受长生真人这样的“庞然大物”，说是“随心所欲而不逾矩”，错非圣人，谁能在方寸之间，游刃有余？
就算余慈有所自省，想要照顾得面面俱到，也非常困难。
他的思维，也在实力的攀升中，不知不觉发生了异化。这种异化，是为了更有效地发挥他的力量，可往往就是这里的落差，使得心魔潜伏，危机暗藏。
余慈不允许自己在“伤春悲秋”中停留太长时间，很快就从中纠正过来，却也是自然而然地，从自家心境中，抽了一股情绪，留存待用。
……
做完才是一怔，什么时候，类似的事情做起来，都是天经地义了呢？
余慈终究没有在迷惑中停驻太久，很快就要离开，他还要去解决一些事情。
本体在假山小亭上站着，神意已经穿入心内虚空，凝成一个虚影，便在他现身的刹那间，心内虚空灵如转丸，平等天、星辰天、人间界、万魔池都是在他眼前翻滚化现，由他“挑选”进入何处。
证严和尚在哪里？
一念既生，浑茫虚空便锁定了位置，余慈一步跨出，就到了目标所在。
在与环带湖环境非常相似的湖畔，证严结跏趺坐，静静观水。他一道残魂，摆出如此端正的姿势，依旧有凝实之意，非是故意作态。显然，在心内虚空多日，残魂倒是渐有滋养，而最重要的是，此人心志端凝，难以撼动，形之于外，方能成此势。
余慈倒也不急着和他说话，刚刚跨空而至，让他略有所悟。
当自辟虚空的神通与心内虚空彻底交融，这片天地也就是实实在在的，也有远近、高下的空间规则，甚至也概略成形的天地法则体系。
任何生灵进入其中，都要受到法则的压制。
余慈是唯一的例外，由于他对心内虚空的彻底掌控，使得所有的法则都以他为中心而存在。且这片虚空，余慈是“看”它从虚地缥缈的心象集合，接引外气，投影天地，再化合如一的，习惯了它介于真实和虚无之间的情况，也习惯了以神意穿行其间，以虚对虚，对于法则的限制，就没那么在意。
可几日前刚刚站在真实之域，来了一场大战，更显化“万古云霄”，让他对“我”的意志与天地法则的关系，非常敏感，自然而然就关注着“我”对法则的影响。
所以，他敏锐地察觉到，这种定点切入的方式无关乎他对于心内虚空的“特殊性”，而是一种境界的体现。
也就是说，就算他与心内虚空全无关系，之前那一幕，他照样可以重现。
只要他对相应天地法则体系的认知到了那种程度，对天地法则体系的影响也符合要求，更重要的，能够达到这种“超然物外”的层次，在不特意扭曲法则的前提下，整片虚空，就像是在他手中转动的铁丸，可随意标注任何一位置，念动人至。
如果将此外化到真界天地中，道理也不会有任何差异。
当然，这是单纯神意到此，天然就适合穿行在天地法则中，若再加上肉身，就是另一种情况。
天地如浊海，夫真实者，一曰能出，二曰能入，戏水闹海，可谓龙耶？
刹那间，余慈对“真实之域”中，一重更高的层次，有了清晰的认知。
回过神来，见证严和尚依旧沉静跌坐，似乎没有察觉到身边多出一个人来。
余慈这段时日，对情绪很敏感，知道证严和尚明显走的是佛门传统“本心不动”的路子，心如明镜，一尘不染，若说瑕疵，恐怕也只余那份“力争自由”的执念了吧。
可若不如此，哪还有性情可言？
相较之下，倒是余慈自己，情绪生灭虽是复杂百倍，然而有情绪神通镇压，有黑森林法门管控一切念头生灭，隐然便有“万花丛中过，片叶不沾身”的意味儿。
看似情绪丰富，其实……既然弄情，便是无情。
又一声无声的慨叹，余慈打断了证严的静坐状态：“和尚今后如何打算？”
“便为此残魂寻一具寄托之身，重新修炼，若有可能，愿往西极而行，寻一超脱之途。”
证严依旧维持着端坐的姿势，连头也没回，答案清晰而简单。
余慈却知里面的难处：“寄魂夺舍，终不是长久之计啊。”
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