神主、地仙，在此界中人看来，都是大神通之士，等级地位相去不远。
或许有人感觉神主势压一界，信众广大，千年万载，不消其名，要胜地仙一筹；可也有人认为地仙自在逍遥，神龙不见首尾，才是得道高人。
说得虽头头是道，可问题在于，真要辨识出神主、地仙的差异，便少有人都讲出个究竟来。
而对当下几位八景宫高层来说，神主、地仙的差异，则最是明确不过：所谓神主、地仙，便是天地法则难承之重，万物因果照映之身。
只要立身于世，天地法则体系立时扭曲、塌陷，并随时间的推移不断加重。
区别在于，真界之中，神主铺线架网，可以通过广大的信众分担压力、因果，相应的却很难脱离，一旦离开此界，自身固然无恙，广大信众却要遭受反噬之苦，相应的神通威仪，便不给毁掉，也会受到极大的损害。
至于地仙，在真界之中，找不到特别有效的宣泄渠道，因果加身，受的限制远比神主为大，但一身神通法力，都在自身，可以随时离开，进入到法则体系限制最弱的九天外域，那是就是天高海阔，随意往来，较真界之时，甚至要更胜三分。
虽然成就神主者，往往也是地仙之尊，不至于真的实力大损，可一来一去，带来的就是神主网络的毁灭性打击。
这一点，长眠的巫神很有话说。
自古以来，真界趋向神道之人不少，真正迈上神主尊位，又能有参照价值的，却只有半个。
这“半个”就是巫神。
概因佛祖、道尊和元始魔主，实在超出了人们能够揣测分析的范围；罗刹鬼王则一开始就贯通两界信众根基，往来真界与血狱鬼府之中，变化莫测，也没有分析的价值。
只有巫神，算是最醒目的负面例子。
剑巫大战时，论剑轩以曲无劫为首的一众剑仙，正是以至精至纯的剑意，破灭天地法则，甚至直接割裂了巫神与广大巫门信众的联系，激发了反噬之力，使巫门几遭破灭之劫，再一举重创巫神，迫使其长眠。
当时巫门一系的混乱和绝望，典籍上记载得入木三分。不过也正是依靠那群无所顾忌的剑修，也使得此界亿万众生从“血脉”的局限里挣扎出来，真正进入了凭借道统传承超拔精进，百家争鸣的繁荣时代。
说巫神是“半个”，则是因为，当年战时，巫门固然还是如日中天，可其背后的巫神，相较于他的全盛时期，已经持续衰弱了十余劫时间。
这也导致了得出的结果，不那么有说服力。
也多亏八景宫众高层，长年在域外修行，可以用域外大世界类似的情况，加以印证。
为何会出现这种持续虚弱的情况，一直都没有个确切的答案。却能让人感觉到，神道之途，可能有那么一些瑕疵。当然，这对绝大多数人而言没有意义。八景宫众高层也不会把思路偏移得太久，他们只需要明确一件事：神主布网疏通而根系繁密，移之则伤；地仙自证道果而不容于世，留之则损。
说来简单，却是八景宫一脉无数劫来的研究成果，不论是在真界，还是在域外大世界，都是经过有效推演、验证的真理。
可眼前这一幕……
当即就有人展开推衍神通，推演其深层奥妙，也有人助他一臂之力。
不多时，某个看起来比较合理的答案就承现出来：“是借鸡生蛋？”
“怎么讲？”
“那个叫余慈的后进，本身不过是真人境界，然而观其底细，修炼的是天垣本命金符，道基扎实不说，观那运化法理，其人恐怕已经触及生死存灭的根本法则，如若不然，岂能以北斗召落诸天星力，周覆此界，掌生注死？”
在此的修士，无一不是修为超凡，境界高深之辈，稍微给一些提示，其后便自然而然推演出来：“原来如此，以此人为基础，吸引蕊珠宫，还有东海之畔某位剑修强者的助力，以神主法门搭起台子，走的时候再拆掉……是‘降神’之术。”
“不错，就是‘降神’之术。怪不得‘后圣’那么护犊子，上清真传，又是降神之体，便如人间帝王天子，承天运，掌权柄，实是上清复兴最关键的棋子啊。”
“嘿嘿，上清宗封召神明，搭建神庭，本是要走出一条新路，没想到最后还是回到了这条路上。”
“千里之行，始于足下；皮之不存，毛将焉附？当年上清宗若真是踏踏实实、按部就班拿一位神主出来，未必会落得那般下场。”
眼看要起争执，便有人插言道：“好像罗刹也有这个意图？但一直没有找到合适的人选，其教中碧游上师修为、境界、心性都是顶尖，可是法则不太理想……”
“罗刹鬼王再想怎样，至少根底还算分明，那位‘后圣’本体又在何处？”
“想必是在域外？”
“域外神主？怎么过元始那关？”
“何必非要是域外？开辟的大世界中，比如九幽冥狱，若不算恶劣的环境，也算广袤丰产，强者无数，堆起一位神主，并不困难。”
也有人扳着指头盘算。当年北地大劫，上清宗两位地仙，九位劫法宗师，三十二位真人，共计四十三位，宗灭之时，殒落达三十九人之多。剩余四位，包括朱太乙在内，也逐一过世，那这位神主，又是从哪儿来？
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