作为其标志性祭器的照神铜鉴，其对天魔一脉的压制程度，甚至超出了玄门、佛门的大部分降魔手段。
此时，照神铜鉴化为一轮明月，镇压无边血海，但凡是有魔头冲上来，便是一道清光落下，任魔头如何凶焰滔天，都在顷刻间收摄一空，随即被宝镜内部愈发强大的漩涡撕碎吞噬。
余慈也能感觉到，每吞噬掉一个魔头，照神铜鉴本身气息就壮大一分，并本能地发掘出一些相对规整的运转秩序，似乎是想恢复到全盛时期的完整和玄妙。
只是，宝镜后半部分在东华虚空时，已经湮灭在无限塌缩的虚空深处，结构上的缺陷，单凭气息的增长，无论如何都无法弥补。
一时半会儿的，余慈也没有任何弥补的想法。
七情魔丹的毒性没那么容易挥发干净，万魔池的动荡一时半会儿也不可能结束，花费的时间比养伤更长许多。
若再算上为了提升控制力，进一步勘验、调整的消耗，算下来十年、八年都不算长。
余慈不会将精力都耗费在这里，对他而言，目前最重要的，还是要抓住真实之域“种子”栽下的良机，不断探究其中奥妙。
那毕竟是“真实之域”的境界水准，是地仙、神主级别的心得体会，说是“高屋建瓴”绝不为过，如果能有更好的进益，对万魔池的研究，也会水涨船高。
余慈将大部分心神抽离，沉潜下去。
从与罗刹鬼王交战之初，到聚合动静、生死法则，借用诛神刺剑意，搭建起“紫微帝御”的“高台”，余慈一直都有收获，却因为战斗的影响，零零碎碎，不成系统。
等他真正定下心，进入“浊以静之徐清，安以动之徐生”的妙境，灵明自生，思路渐明，清浊动静，自分上下层次，便有脉络牵系，由外而内，将那玄妙在心头逐一显化出来。
冥冥之中，余慈可感：天地趋我而来，离我而去，趋我非我，离我是我。
当天地法则处于常态，聚合分化，依天地法则意志而动，自然流转，不因余慈的存在而有特殊“照顾”时，可谓“非我”。
天地法则因为余慈的原因扭曲、甚至于“塌陷”时，天地大网趋我而来，可谓“从我”，而这仍不是“我”。
而当天地法则在余慈领域之中排列运化，继而“通过”他的转换，重现于宇宙自然之中，也就将自然而然地烙上专属于他的“印记”，方可谓“我”。
趋为“曲”，为形之变、量之变；离为“化”，为神之变、质之变。
当余慈搭建起“高台”，形成那颗栽植于真实之域的“种子”，也就自然而然地在天地虚空中凝结了一处核心节点。
天地法则从“节点”中穿过，再辐射开来。
细究机理，绕不过去的就是紫微帝御的“高台”，那是生死法则、动静法则，还有昊典的纯化剑意共同搭建成的。
动静之间有“度”，合“度”则为生，逾“度”则为死。
生死之间，还有更精微的运化，尤其是涉及神魂的部分，已超出动静法则的局限。
二者相加，实是奇妙而又切实的结合。
相比之下，剑意不羁，无视一切法则，恰是与严密周整的法则体系相对。
有法和无法，规矩和混乱，相映相见。
既看到了光，也看到了影；既感应到了“可感之物”，也认知到了反面的“虚无之理”，形成了一个无法用语言来形容，也无法用层次来限定的奇妙平衡。
似存若逝，似有如无，变动不居，穷极万境，虽是一瞬，即成永恒。
这就是“种子”的实质，在真实之域烙下，同样埋入心底。吞吐天地法则，不断烙下“我”的印记。
相比之下，紫微帝御只是一种外在的形式，是“种子”的真核有感于蓬勃星力，与他上清心法交互感应，推出来的一个外壳而已。
这份感悟来得如此清晰，一时间却又难以真正解析明透，稍稍思索，就是时间飞逝，不知多少日夜。
当余慈感觉到心力损耗之时，便自然醒转。
他睁开眼睛，径直披衣出门，时间的刻度自然呈现于心，没有丝毫遗漏。
自他迈入静室，再迈出来，正好三十六次日月轮转，不多一分，不少一毫。其中颇有几分玄妙之理。
神意自然铺开，周围形势了解于心。
外面不远处，玄黄正在专心看书。附近舱室中，是白衣和雪枝，其中白衣气息绵长，应该正在修炼。
以前余慈也注意过，白衣修炼法门出自旁门，却经过高手点拨修改，水准其实颇高。
但经过与他几次双修，周身气机运转开始向玄门过渡，目前正是根基重塑阶段，比较漫长，实力甚至可能有所折损。
可白衣一点儿都不迟疑，决断力可算是了得。
余慈不去打扰她们，径直出舱，万丈阳光照下，暖融融的颇是舒服。
远处，有侍奉的婢仆，没有靠的太近，大约是怕惊扰他修行，此时尽都跪下行礼，还有人传讯，余慈也不理会，信步走到空旷处，也是移山云舟上层某个高点，居高临下，大半船体都在眼中。
巨帆如片片白云，其上符纹闪亮，牵引气流，与船体自身的强大动力一起，将速度维持在每息七里的水平，这是长生真人的水准，也就是移山云舟的正常巡航速度。
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