相较于懵懵懂懂，搞不明白事态的大众修士，“知情人”知道得越多，脑子就越痛。
事态的发展，已不知被那位渊虚天君带到哪儿去了。
纵然洗玉盟人才辈出，明眼人不知凡几，可在此时，能够真正弄清楚余慈想法的，怕是一个也无。
无奈之下，像寒竹神君这样，居于重地，却不知该干什么的强人，只能是和同伴闲聊，无奈等待余慈接下来的动作。
“天垣真符，五器四神。自从朱太乙后，再无人能将其推至巅峰，‘神明’之谓，有名无实。”
荀愿倒是颇为扼腕：“惜哉康令兄英年早逝，如若不然，十有八九，不逊于乃师。”
“朱太乙的眼光，大家是信得过的。谢康令天纵之才，渊虚天君更有青出于蓝之势。然而寻才不等于批命，谢康令是个短命鬼，这一位么……”
寒竹神君冷森森说话，心情颇是不佳。
自从被那股剑意锁定之后，他就是如此了，在莲花池上莫名花开花谢，弄得大伙儿头大如斗之后，更是变本加厉。
但他终究还是自重身份，不想在背后诅咒他人，顿了顿，勉强换了个角度：“渊虚天君以符成名，却尽是拿不相干的玩意儿唬人，在符法上的造诣，没有几个人知道底细。本待于碧霄清谈中，见识一番，如今倒是能够先睹为快……”
言下之意，若余慈不能拿出让人信服的符法造诣，他是绝不会吝啬嘲弄之辞的。
荀愿倒是对余慈颇有些好感：“那一手太虚宝鉴，深透千里水域，便是当年太乙真君，也难做到。朱太乙选他，后圣选他，果然是有识人之明。”
寒竹神君闷哼一声：“只此一项，还差得远呢。”
当年上清宗的天垣本命金符中，共生有五器四神九种符法神通。
五器即法剑、帝钟、明镜、护身符、甘露碗五种玄门器具，各具妙用；四神即神将、灵官、雷君、天师四种神通法相，威力无边。
修炼此项本命金符的上清弟子，要将九种符法神通一一推衍出来，运用自如，才算大成。
天垣本命金符的结丹成符过程，本就繁复无比，在此界一应丹法中，可排在前三，再算上解悟符法神通的消耗，在此门槛之下，不知蹉跎了多少天纵英才。
记得当年，修炼此法的上清修士，一万个里面未必有一两个大成的，大都在步虚阶段，凭借打下的好根基，转修他法；或者干脆被逼无奈，早早移宫归垣，至此前路崎岖。
可若成功了，一来步虚术不修而自成，可一路直抵长生；二来能借此触类旁通，为上清宗根本的存神之术打好基础；三来比其他修士早了两个大境界修成神通，只要先天元气补充得上，威能惊人；四来就是早早解悟生机妙化之机。
这样算来，好处当真享用无尽，也算是苦尽甘来的典型。
余慈能修炼到眼下这般境界，肯定不是那种连转三宫、四宫的主儿。可高难度的结丹成符过程，略有瑕疵，实是很正常的事情。瑕疵带入道基，使人在步入长生之后，花费许多时间、精力修补完善，这几乎是每个修士都要经历的过程。
所谓的“大小三灾”，正是天地为此而设。只有完全抗过“大小三灾”的长生真人，才敢说自家道基圆满无瑕，也才具备登入劫法境界的资格。
寒竹神君盯上余慈，也是发现了里面有些问题：“身具无上虚空神通，战力高绝，偏偏还逗留在真人境界。固然是修行年岁太小，还要打磨，可看不出是否消灾破劫的痕迹，还是殊为可怪。”
小三灾且不论；过“火灾”身坚魂固，金身不坏；过“水灾”道基完备，神而明之；过“风灾”自成一域，独立不改。
这些都是有征兆的，虽不明显，像寒竹神君这等样人，总能发现一些端倪。
可这种眼光，在余慈身上碰了壁——这也不奇怪，身具“自辟天地”无上神通的，哪能这么容易被看穿？
无奈兼好奇之下，寒竹神君就想从余慈的符法造诣上探一探。
如果“五器四神”用不好，自是一切休提。
“太虚宝鉴用出去，如果真的锁定了赵相山，接下来，恐怕就是隔空发难……给用符的充裕时间调度，当真是麻烦。”
在很多人看来，余慈的动作不那么连贯，一声大吼、一段文字，一束星光，前后相继，虽不能说是拖拖拉拉，但和寻常迅疾如风，侵掠如火的战斗节奏完全不搭调。
寒竹神君则看出来，这是符法酝酿的过程。
他绝不怀疑，余慈有瞬间成符，即刻发动的能耐，可那又何必呢？
余慈和赵相山相距千里，中间是茫茫水域，就算是交战，节奏定与其他情况不同。什么“疾如风，侵如火”，都抵不过漫长距离所拉开的“空间”和“时间”的影响。
越是如此，节奏就越是重要。余慈能够稳得下，拿得住，心智清明、意志坚定不说，也是体现出了超卓的战斗意识。
寒竹神君也看出来，余慈虽没有明着行气布窍，书画符箓，可一呼一吸之间，气韵流动，周边天地法受到影响，排布秩序都有变化。此类变化徐徐而来，却是压制住了天地法则意志，也压制住了三元秘阵之威，偏是将反弹之势削减到了极致。
便如善政者，发布法令，春风化雨，使人遵从而不自知。
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