此类神主特有的神通，就余慈而言，因为没有“织网”，所以必须是在他感应所及的范围才可能实现。
要么，就是神意感应的扩张；要么，就是情绪大网的临时作用。
而如今，三元秘阵限制住了神意感应范围，情绪大网也已渐渐回收，维持住这份神通的，是余慈正进行尝试的新东西。
想来若赵相山反思交手以来的成败，必然会将遭遇“锁魂”视为最要命的败笔。
相应的，余慈也将其视为最关键的胜机。
正因为赵相山“枉顾”他的神主之能，招来了“锁魂”，使余慈得以相隔千里，从容布置。
千里湖水，对他来说，不再是天堑，而是一个巨大的缓冲区。
真的面对面冲杀，余慈万万没有机会做出“尝试”的，更不能有时间在湖面上，使出甘露碗的神通，以填补因飞速增长的消耗而带来的巨大元气空缺。
余慈可以将自己的手段，通过“锁魂”的渠道，源源不断地布置在赵相山周围，而龟缩在秘府中的赵相山，首先被断绝了内外联系，只有被动挨打的份儿。
这就形成了一个攻者恒攻，守者恒守的不对称局面，也就一举奠定了余慈全面压制对手的胜势。
正是在这种绝对优势之下，余慈得以细致考虑，优中选优，确定了针对赵相山的最佳方案。
那就是“绕过壁垒，境界碾压”。
正面冲击如金城汤池般的水府秘府，大概是赵相山最想看到的事，他又岂能让那厮如愿？
而要绕过壁垒，势必不能用寻常之法，不能用常规的目光看问题。
余慈就想到了与罗刹鬼王那一战。
有过罗刹鬼王对战的经验，余慈明白，站在“真实之域”上，就不能再用习惯性的眼光意识去看待空间、距离等等问题。
当日相距亿万里，隔空对冲，也不见有任何延迟和滞碍。
在那毫无凭依的“层面”上，能不能架起通向目标的“桥梁”，能不能有效地输送杀机和力量，明白点儿说，就是能不能具备创立、破灭法则的能力和手段。才是最需要关注的东西。
破灭法则还好说，毁灭总比创造来得容易。
至于法则的创立，可不只是天马行空，随意描画——归根结底，还是要作用到实实在在的目标身上，要与天地法则体系形成“接口”，要由天地法则意志“解读”，使这些临时法则可以自如高效地转化。
所以，当时余慈和罗刹鬼王，不约而同地将“自辟天地”的虚空世界，作为了衍生新法则的根基。
但其中还有不同。
罗刹鬼王是以成熟完备的“离幻天”为本，看似情绪万端，实则法度谨严，处处都有一定之规，乃是胸有成竹。
至于余慈，则是借着“紫微帝御”的心法感应，挥染点化，临时成就了一个“中天世界”，相比之下，要写意很多，是激情挥洒之作，但从另一个角度看，也是缺乏坚实的根基，至少，没有和他的“心内虚空”有效结合。
某种意义上，那是“心法驭人”，而非“人驭心法”。
如今，余慈虽然再启“紫微帝御”的神通法门，也拿出了真实之域层面的攻势，却不打算按部就班，再造一个根基不稳的“中天世界”。
因为，他有更好的选择。
在真实之域建构世界，其实就是建立起一个完全由自我主宰的法则结构，和“自辟天地”相比，对天地法则体系的依赖程度进一步降低。
可想要彻底摆脱的话，则要落入“虚妄”之中了。
不管是怎样的架构，根本法则都是大梁、是根基，更准确地讲，是建构一切的法理原则。
只有明白各根本法则之间和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千万种可能，真正建构起一个相对完整的世界来。
就像是离幻天。
对余慈来说，这未免太遥远了，他现在还摸不清楚，根本法则究竟有多少条呢，对其中的道理，也还是处在一知半解的阶段。
所以，他必须要与天地法则意志妥协，模仿借鉴其法理，才能把“心内虚空”推至“自辟天地”的层次。
到了真实之域，这一招也能行得通，可这也等于是画地为牢，给自己设了一个难解的障碍，非是根本之计，境界上也天然落了下乘。
就像是一个匠人，跟着师傅，有一学一，有二学二，也能搭起一个房子来。
可他从头到尾，也只会搭这么一种房子，让他别出机杼，重新设计一个，就只能是瞠目结舌，不知所以了。甚至让他去修葺一座别样的屋舍，他都做不到，只能是全拆重建。
余慈现在就是这个阶段……略强出一筹。
因为，他拥有一部《洞元玉章三气妙化符经》，这部以符法为根本，讲述推衍之术典籍，为他展示了包括“紫微帝御”在内的多种多样的神通法理。
他的眼界见识，包括对其中法理的思辨，远远超出一个只会模仿的匠人。
他也不是仅仅就只懂得“紫微帝御”这样一种能够搭建在真实之域上的神通手段。
更重要的是，他的心很大，胆子更大。
尤其是“招来”虎辇玉舆隐轮之车后，他发觉洗玉湖上下，三元秘阵之中，颇有一些上清宗的禁制痕迹，如今虽说扭曲异化得厉害，但法理上没有什么本质差别。
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