丁立咕哝了一声，这初春的天气，水还是冰冷刺骨的，说实话，丁立还真不想下水。但是人家带路的导游都下去了，虽然不情不愿的，还是脱了衣服，学者云哥的样子，举在手中，泅渡过去。
那面悬崖说起来颇为陡峭，好在生满了藤蔓植物，倒也不难上去。跟着云哥进了一个崖葬墓穴，看起来颇为简陋，也没有照片那些明代的崖居看起来整齐。就孤零零的放着一个棺材，不知道那一代的盗墓贼来过，棺盖已经被撬开了，看得出这棺材倒是急结实，没有什么腐朽的痕迹，但是棺材的主人却是完完全全的枯朽的尸骨一具了。
旁边还有很粗糙的陶制器皿，已经碎成片了。也不知道是不是那盗墓贼辛辛苦苦的游泳然后爬上悬崖，结果撬开棺材盖一看，都是些穷光蛋，气的把这些土陶罐子都给砸碎了！
说不定在专业的考古人员眼中，这些土陶罐子是无价之宝，代表了往昔消失的灿烂文明。但是在那些盗墓贼也好，丁立这些人眼中也好，都是些粗糙的破瓦罐子。
“娘的，来这里本来还以为会有什么发现，哪里会想到全都是这些东西！对了，云哥，你们当地没有传说这些崖墓是什么时代的东西？”
“好像是东周时候的，”云哥不大肯定：“我们祖上也是清初的时候迁徙过来的，祖籍在河南！不过宗祠在那个年代已经被砸了，没有族谱传承，我们现在也说不准！”
丁立默然，中国历史上有很多次人口大迁徙，明初清初那时候也是很重要的几次。
本来居然丁立家祖上是山西的，也就是很有名的山西大槐树下的人。很多朋友都听过这个传说，身上也都有这个传说的证据！
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”……“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”
第一百二十九章山中2
[］时间:201210248:23:10本章字数:2833
在丁立的老家，一直有个说法，说他们老家是来自山西大槐树下{///书友上传}说是当年张献忠屠四川，伏尸几百万后来，就从山西那些地方把人给迁徙到了四川
当然这个民间传说是一个误传，大体的东西都对了，就是把时间给搞错了其实山西大槐树的传说比这要早上好几百年，是明代初期的事情
元朝鞑子占领中国，对外连年对外用兵，对内欺凌汉人，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义
两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地
在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区明朝灭亡元朝后为了巩固政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝泡*书*(寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地
所以背井离乡的移民，连籍贯出处都忘记了，只有山西大槐树下海记得清清楚楚
记得以前上学的时候还听老师讲过传说说是当年老百姓都不愿意迁徙，当时的官府就哄骗人说朝廷开恩，不想去的人在大槐树下登记预期没有登记的，就是想要迁徙的结果这般一来，老百姓纷纷上当一来登记，当场就被绳子一捆带上就走
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形两瓣“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷请解手我要小便”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便此后“解手”便成了小便的代名词
像是丁立，小脚趾都是两瓣的当时老师问谁是这样的？整个班级有一般人举手，可见小县城大部分也都是迁徙来的
后来丁立交往的天南海北的人多了就是四川云南那边也有类似的说法，都说自己祖先在山西大槐树下
丁立估摸着云哥的情况却也差不多只是不知道是明末还是明初的时候，迁徙当年张献忠四川大屠杀也是确有其事，传说当年张献忠写过一首诗，题在一个石碑上那首诗写着：“天生万物以育人，人无一善以报天杀杀杀杀杀杀杀”据说这事情在四九年以前是老幼妇孺，人人皆知
但是现在的考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”可见“七杀碑”实为满鞑子统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大
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