不过，却有着十多个士子在这里安静读书，抄写。
刘胜之看了一眼，暗暗都有些吃惊。能够见到这些士子，大多数穿着都是简陋，但是顶上都有着灵光，甚至许多禄命之火都是相当不错。
居然有这么多有气运才气的人聚在此处？莫非三国时代所说的，天下贤才尽聚此处的说法果然不假？
不过接着一想，刘胜之却又释然了。三国时代，是天下动乱，各地名士人物，尽数避难于此，所以人才汇集。好处聚集天下贤才人物……
而这个时候，自然没有这种条件了。但是只要看看这些士子，一个个用功模样。
甚至一个身穿补丁麻衣的士子，跪在一个石头面前抄写，双腿跪的发麻，却只是偶尔抚摸一二，整个注意力，却尽数专注于眼前手中。
刘胜之暗叹一声，缓步走入。却也没有人多关注于他，任凭刘胜之走入那主建筑之中。
就见着木架上整整齐齐的放着数百本书，一个个十分陈旧，却显得极其干净整洁。
刘胜之过去翻看了一眼，都是最平常不过的书籍，什么《春秋繁录》《白虎通义》《诗经》之类。
几乎在汉代到这个时候，就相当于后世所谓的四书五经的那种地位，和寻常程度了。
只是，这个时代，书籍全都要靠抄写。知识从两汉官学废颓之后，渐渐都被世家门阀所垄断。
这些贫寒士子，能够在此地找到这些书来看却已经十分不容易了！
“后世赵普所谓半部论语治天下，我记得听人说过。当初建国之前的那许多知识分子，甚至在几十年后，都还能够记得当初所看过的某句话，出自某本书的多少页……”
当年还没有信息大爆炸的时候，那些人读书的专注程度，绝对非是后人所能梦想。
后世人从网络上，一天不知道能够接受多少信息，便是看书也是泛泛而看。
而古人往往穷通典籍，一本书都是要看的透烂才肯罢手。
更不要说，在这般书籍缺少的时代。这些人看书的专注程度，更非是刘胜之这般的后世人可比。
眼前这些人，那是真正的把经书给读到骨子之中去了。
这又后世那科举时代不同，科举时代虽然也是把四书五经的读的滚瓜烂熟，倒背如流。
但是却大都当成了敲门砖了，很少人再相信其中道理。
而在这般知识贫乏时代，这些士子见到经书，怕是就彷佛干旱许久的土地终于下了一场小雨般饥渴。
刘胜之再次轻轻一叹，就找到一个正在读书的年轻人身边，轻轻咳嗽了一声。
这个年青人打扮的要比周围人等自然要华丽许多，不是周围那些贫寒识字一般麻衣短褐。但是，那般专注看书的神态，却是一般无二。
虽然刘胜之这一声咳嗽，用了一点力量，震动周边。但是这人显然看书太过入神，根本没有半点反应。
据说，当年王献之练字的时候，手中笔拿的太紧，王羲之猛然夺都没有夺走。
这个时候，刘胜之怀疑自己猛然夺书的话，恐怕也不能从王镇恶的手中把书给抢走。
想着，刘胜之干脆一笑，随手抄起一本白虎通义看了起来。
顺手一眼翻看，就看到了这么一句：社无屋何？达天地气。故《郊特牲》曰：“太社稷，必受霜露风雨，以达天地之气。”
心中就是微微一笑，早期的社稷，甚至是神社，都是没有屋顶的。就是因为这个缘故了。
这其中就有天人合一的思想在里面，便是神灵，也是天地之所生，日月所长养。
再随手一翻，又看到：《尚书》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行所以二阳三阴何？土尊，尊者配天，金木水火，阴阳自偶。
第012章 白虎通义
刘胜之不由再次一笑，白虎通义这本书出现的颇为有意思。
虽然说董仲舒提倡独尊儒术云云，但是其实董仲舒的学问出自公羊学派，又被其自行发展，其中充满了神学内容。
后来谷梁学派跟着崛起，今学古学争斗不休。到了东汉建立之后，光武帝刘秀是国子监出身，大约也是历代开国君王之中学历最高的一位。
生平最爱读书，就算是战争年代也是手不释卷。自然对于这些经学之争十分清楚，一直努力调和。
却是到了汉章帝时候，在白虎观召集经学大儒，互相辩论，揉和双方观点，终于编订了此书。
这本书，在刘胜之看来，几乎是把儒学彻底神学化了。
如果这般继续发展下去，说不定儒教还能够发展成为一个真正的宗教……
只是，可惜后来的魏晋玄学盛起了……让历史的车轮走上了另外一条道路。
刘胜之不由想的入神，商代以祖神为上帝，周代取而代之，提出“天”之概念，是为后世昊天之雏形。
汉代建立一边继承了昊天之崇拜，作为最高神明。一边又说自刘邦以下，汉之功臣大多数为楚人，以楚人最高神太一为尊贵。
神道体系为之一变，又有公羊学派董仲舒之流，天人感应。构建天子为神灵，天人相互感应的完美架构，形成神系。
随着天子权威下降，受到挑战。这般神系又被慢慢摧毁。一直到东汉年间，佛教传入。道教兴起。
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