任何一种法门能够发扬光大，必然有其可取之处。
知己知彼，方能百战不殆，回归主世界后，就要怒怼佛门，顾承自然要研究一番。
禅宗传承以达摩为初祖，依次就是二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
对于后人来说，最出名的自然是达摩祖师，其下则是六祖慧能，他将禅宗发扬光大，主张教外别传、不立文字，提倡直指人心、见性成佛。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，就是其反击神秀的佛偈（jì），传得五祖弘忍的衣钵后，也与神秀一南一北，互传法脉。
神秀一门三国师，极度风光，可惜终究不是六祖，后来慧能死后，尸体被神秀的传人泄愤劈砍，险些割了头去，证明佛教徒间的斗争，同样是你死我活。
当然，如今的道信可不知自己的后人会有那般的风光与死斗，他的讲法显然有所取舍，教人向善的同时，又不过度引人崇佛，正为了向太子示好，以表温良。
毕竟这位主心思难测，他们可没忘记建康城内的一幕，如今开坛讲法只是个好的开端，万万不敢放肆。
继道信之后，天台宗的智慧大师，三论宗的嘉祥大师，华严宗的帝心尊者也纷纷登坛讲法，虽无仙武世界天花乱坠之势，却也让众人听得如痴如醉，大有所获。
事实上这也难怪，佛门的精英都聚于此，就好比大宋世界内，顾承聚集数位武学障高手演武切磋，彼此的实力自然大有进境。
“无生恋、无死畏、无佛求、无魔怖，是谓自在，概可由自心求得……”
待得四大圣僧一一讲完，顾承都颇有收获，目光落向第五位登坛的和尚——了空！
这位静念禅院的主持论及地位，实则是佛门第一人，即便慈航静斋也不及，毕竟静念禅院的三千武僧，才是佛门的真正力量。
慈航静斋所为属于合纵连横，借力打力，并不擅长绝对武力，静念禅院则是佛门气数所在，倘若原剧情里师妃暄劝说失败，三千武僧必然出动，上演历史中十三棍僧救唐王的壮举。
“三千武僧若上战场冲锋，披坚执锐，必能挡者披靡，何必在寺院内虚度光阴呢？”
通过了空，顾承仿佛看到静念禅院内，那整齐划一，排列有致，金刚伏魔的武僧大阵。
恐怕那些武僧整日操练，也有一展所能的抱负吧！
孤自当满足你们。
“唯一坚密身，一切尘中见……”
了空讲法完毕，起身向顾承施礼，刚刚准备向着坛下走去，突然侧头，看向场外。
“呼！”
一个大袖飘飘的僧人自远方而来，似缓实急，片刻间就到了场边。
他坦胸露怀，腰间悬挂着一个酒葫芦，身上酒气扑鼻，却让人感受不到嫌恶，举步迈来，那认真听法的信徒和围观看热闹的百姓自发地让出一条道来。
“云游僧人空然，见过诸位大能，不知可有贫僧一席之地？”
僧人来到法坛前，双手合十。
“碧山人来，清酒满杯，生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁？”
了空顿了顿，依旧下坛，道信大师呵呵笑道。
有人来访，以酒待客，这六句诗自然是字字珠玑，却非佛偈，可谓意味深长。
虽然佛门同法，但值此关键时刻，对于不速之客，四大圣僧也不由地生出提防来。
然而空然望向结跏跌坐的众僧，长笑道：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
此言一出，众僧皆变色。
这句佛偈正是慧能所说，讲究修行破除修行相，根本于修心修境界，而非躯体色身，有点酒肉穿肠过，佛祖心中留的味道，正是对众僧另眼相看的驳斥。
不过若只听懂了这层，也仅仅是表象，细细思索，更是处处玄机，所谓住心观静，是病非禅，让四大圣僧都心头大动，隐有所悟。
这一刻，空然再度双手合十：
“贫僧可有一席之地？”
第四十八章 踏破铁鞋
“南无（nā mó）阿弥陀佛！”
众僧纷纷口喧佛号，蒲团摆放，只在了空和四大圣僧之下。
这是认可。
同样也是安抚。
无论这名不见经传的云游僧人多么厉害，给他相应的地位，吸纳进佛门主流，也是好事。
然而众僧没想到，接下来的论法环节，空然字字珠玑，滔滔不绝，竟是将所有人的风头都压了下去。
空然正是斗酒僧的法号，作为扫地僧的传人，少林寺方丈，单论佛法禅理，他还要略逊四大圣僧一筹。
但六百年的时光差距，尤其是经历过唐朝最鼎盛的佛法大兴，一时的论法，他自能力压群僧。
对此斗酒僧也不愿，可圣命下达，他明白唯有完成太子的布局，佛门才有保全的可能。
“莫非太子要……”
在场都是得道高僧，聪慧非常，当斗酒僧舌战群僧，百福成相，众妙会心，一番番新奇的佛法理论说得信徒们心动不已，只觉得以前所修太过狭隘之际，了空和四大圣僧脑海中顿时浮现出一个念头来。
斗酒僧出现得太巧合了，好好一场宣扬佛法的大会，变成了为他扬名之地。
一旦此人日后开宗立脉，再得皇权之助，大肆宣扬今日盛果，岂不是很快就能成佛门圣地？
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