而不论是这两者中的哪一种，在前世的那个世界，这样的人，终究是少数的。
甚至可以说是少数中的少数，绝少数。
这也说明，一个人的身心两个方面，想在“身”上有所提高，比在“心”上有所提高要困难得多！
据说禅宗六祖，也就是后来作下“本来无一物，何处惹尘埃”的那位，大字不识，以砍柴为生，一次极偶然的机会听人念《金刚经》，结果立马就悟了。
悟到什么且不说，但其“心”，应该是与闻经之前，绝绝对对的不一样了。而其“身”，当还是常人一个，不然，后来也不会有避祸岭南之举。
这就是“身”与“心”之间的关系。——心可一步登天，身却寸步难行。
不过，一个人的身与心，毕竟是一体的，而身与心的作用，也是可以相互促进的。
“于情感悲喜不系为空，于尘世一念不挂为离，此是空寂离尘境。”
“空寂离尘，造化自运，渐至心空身满，步入初阳雪消境。这一境，是以心转身，心为先导，身为后随。心由自我，身随造化。”
这是“我道六境”的第一境，也可以说是入门境，“空寂离尘境”。
这一境的主旨，是“以心转身”。
其实就是从身心两个方面中，比较容易调整和改变的“心”入手而已。就像一个人欲与上司或某攻关对象拉关系，其本人不好攀，难啃，结果就转从其身边的人攀起一样。
所谓“夫人攻关”、“儿女攻关”等，就是这么来的。
再难说话的人，被其夫人枕边风一吹，或被其儿女一纠缠，结果就往往变得好说话了。
这叫“砍树先从边上砍”，或者“柿子先捡软的捏”。
反正都一个意思。
总的来说，就是正面走不通、不好走，就换个方向，从侧面走。
“我道六境”中的这个“空寂离尘境”，就是这么玩的。——“身”不好修，于是换个方向，从“心”开始修起。
因为有着前世的基础，最主要的是两世为人又出生入死的经历，所以方天的“心”很容易就静定下来，然后自自然、活泼泼，不需任何勉强，自然而然地就进入了所谓的空寂离尘境之中。
哪怕是用方天现在的眼光来看，这也确实是最适合他的入门修行手段。
其实直接从“身”上修也是可以的，但那需要按部就班和切实指导，换言之，也就是需要一个负责的且是高明的老师。——可是他哪有？
所以，那个路不能走。
只能走间接的，以心转身之路。
当用心牵引着，让身盈满之后，就要再倒过来了，以身转心。
为什么要倒过来？
或者说，之前的“心”，不行？
答案是，是！
就是不行！
之前的“心”，不过就是一个清清静静罢了，还是刻意保持的。
在“身”不怎么样的时候，这“心”还算是先进，能起到示范和引导作用，就像在一群不识字的人当中，哪怕是小学生，也算有文化，也能得到众人的仰慕一样。
但当原先这些不识字的人全部成为大学生之后，原本“有文化”的小学生，就不够看了。
修行中，在“身”有了成果之后，“心”也是这样，需要重新进修。
所以就有了“我道六境”的第二境。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“身有漏，识有染，为尘世之身心。”
“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”
“心”，究竟是以“身”为基础的。
这一点，没有任何疑问。且不说“想要抓住男人的心，就要抓住男人的胃。”什么什么的，就说让一个人，一个普通人，三天不吃饭，三天不睡觉，然后会怎么样？
其实很好猜测。
不管其原先的“心”是怎么样的，这个时候，大多都会一塌糊涂。
反之，如果“身”的方面通达呢？健健康康，无疾无病，吃饱睡好，又无杂事乱事烦事缠身，那么其“心”会怎么样？——应该说，就算差，也差不到哪里去。
更多的情况，是微微一笑很倾城，哦不，是微微一笑天地宽。
是以，“我道六境”的这第二境，“初阳雪消境”，“身”在进步，更多的，却是“心”在进步。
以前，方天对此境中的“身之漏、识之染”有所想象，但不够透彻。
而现在，走过了这一境，自是清清楚楚。
他识海中的那个太阳的存在，让他的身体永远处于最佳的状态，夸张点说，哪怕身体中的一个细胞，都不会受到委屈，现在看来，用“阳出得以雪消”这个话来描述，实在是再贴切不过了。
这不是什么形容，而根本就是实打实的描述！
这是“身之漏”。
而至于“识之染”，在明悟了“为天地之心”的义旨之后，方天难以言述他具体获得了什么，只能说，许多东西，许许多多东西，在其看来，都和以前再也不一样了而已。
尤其是对于生命的认识。
但具体如何，方天还需要一段时间，来慢慢体会。
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