而那失望，是最要命的。
除了这三人之外，其他人等，情况大体相似。
被委托为炎黄城盐业商会会长的希岩，从南到北，从北到南，已经不知道把炎黄新城的辖区给走过了多少遍。以五大盐湖为依托和立足点，这位阁下的身畔，同样聚集起了大批量的修者。
而这位阁下的任务或者说工作，一是充实自身，二是稳定地方，三是梳理这些来自四面八方的修者，将其中部分引入炎黄城修者体系之中。
这一天，五大盐湖的样本，被送到了方天这里。
这当然是方天要求的。
对于方天来说，既已拟定下一步的修行是从饮食意识方面着手，那具体怎么进行，就成了一个问题。
作为一个类生物学家，像是李时珍一样地编一本专门于饮食方面的《本草纲目》？带着大院里的一群小家伙在附近四处游山玩水，随意地弄出种种不同的美食？或者干脆直接亲身兼任上炎黄城饮食商会会长，一肩挑地把城内包括酒楼等在内的饮食体系给建立起来？
似乎都可以。
反正本来也没有什么限定，怎么愿意怎么来。
但方天考虑了一番之后，还是决定不考虑长久，甚至不考虑第二天的事，就以当天来计，想到什么做什么吧。——这个“想”，本身不就是意识么？
然后事情就这样开始了。
而方天第一个想到的，就是盐。
于是刹那间，风起云涌，关于盐的前世今生，尽数纷纷然地从方天的意识之中冒了出来。
前世，还是从炎黄二帝开始，对于盐的纷争便开始了。事实上，那个时候，惟一可争的东西大概也就是盐了。然后历史的车轮来到春秋战国，齐国的管仲实施“官山海”政策，对盐铁实行官营，有史以来第一次地，把山林海泽这种东西，划定为国有资源。
然后大量的利益，便从这里诞生了。
这种行为，在后世发展到巅峰，那就是不止山林海泽，所有的土地，都是国有资源，都可以用来拍卖，都可以用来创造利益。
华夏数千年中，一切势力的兴衰起伏，都可以归因于土地。
土地不变，而人口有增有减。
地多人少则安。
地少人多则乱，乱则杀，杀则减，减则安。
是故欲天下长治久安，则只需三百年一次屠刀高举，杀杀杀，杀得生民十不存一，则接下来，自然而然便迎来盛世，万民高歌诵太平，此正可谓是“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。”
这是减法。
开源节流中，节流是也。
当开源不足的时候，节流注定不会退出历史的舞台。
而节流程序的启动方式，要么是“人发杀机”，野心家主动作乱，要么是“地发杀机”，火山地震洪涝干旱，要么是“天发杀机”，大面积的酷热寒冷与水陆转移。
这也是“阴阳”。
天地的承载与人道的兴盛。
当承载不变的时候，兴盛总会打折，而这个打折总是不那么温和，反之，是冰冷的，是酷烈的。
而若想避免这种打折，惟一的办法，就是开源，即增加天地的承载力。
纵观前世，总是在不断上演的节流中，持续地开源着，从渔猎到农耕，从五谷的出现到优良物种的选用，这之中，所有的开源者都是英雄，是人道发展的正能量。
开源者，节流者，一主生，一主杀，一在暗，一在明，他们共同主宰着人世的兴衰。
而一切的最初，从盐开始……
第747章 人人有份+份大份小
前世，古埃及、古印度、古巴比伦、古希腊，包括古中国，等古文明俱都发源于河海，也就是非河即海，而且是大个的那种。
这其中的原因，与其说是生命依托于水，更不如说是生命依托于盐。
只有盐能被送达的地方，才是生命线可以延伸到的地方。
华夏春秋年代名著《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”
“祀”是祭祀，或者说祈祷，大体是祈祷粮食丰收之类的，而“戎”，就是战争了。——可那个年代有什么好争的？不多的答案中有一个东西最为显眼，那就是盐。
彼时彼年，可以说，战争因素的十之七八，甚至十之八九，是因为盐。
就像后世核弹被称为镇国神器一样，在此之前，长达数千年的光阴中，盐，都一直是立国之本。任何一个国家，或者说势力，只有掌握了盐脉，才算拥有了生存和发展的资本。
很长一段时间，所谓国库，差不多基本上就是粮税加盐税，盐的重要，由此可见一斑。
所谓“柴米油盐酱醋茶”，去除米盐，其它几样加起来乘上一万倍，也比不上前者的比重，任何一个人或家庭，在极端情况下，完全地可以不吃油不吃酱不吃醋不吃茶，但惟独不可以不吃盐。
因为必需，所以重要。
哪怕是后世，如果国家放开管制，几块钱一斤的盐瞬间升值十倍甚至几十倍以至于更高，都是寻寻常常的事。——道理很简单，怕你不吃？
有本事你就试试嘛！
作为差不多是惟一的立国之本，盐的显性地位下降，有赖于几个条件的达成：
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