阿布能感受到。
“青山依旧在，几度夕阳红。滚滚长江东逝水，浪滔尽多少英雄！”
“人言武到六级尽，今知九级犹未初。若是早知此间事，能换冥神不来无？”
……
“这个世间，就没有不寻常的路。把寻常走好了，就是不寻常。巍巍群山，不过是由点点泥土组成。莽莽丛林，细看下去，也不过就是一树一草，一枝一叶。江海不择流，故能成其大。苍山不择土，故能成其高。那一土一木，何来的不寻常？”
“仰天大笑出门去，我辈岂是寻常人。老师，多谢您的苦心。但请容我，自寻其路。您的路，和父亲的路，都不是我的选择。”
……
“你从哪里来？”
“我从一无所有中来。”
“你是谁？”
“我是一个站在地上，仰望着天空的人。”
“你往哪里去？”
“我欲向天行，苦无朝天路。”
……
“战天战地之路，可以横行。然则身而为刀为剑，久必以自毁终。”
“长袖善舞之路，可以借力。然则力非己出，终有不逮。纵得意十之八九，其失意十之一二，到底难免。”
“大势洞察之路，可以入微。然则空有鉴世之眼，难得转世之能。身入世局，可以为辅为佐，而无以居正。纵名倾天下，有身覆之殃。”
“你既择此路，他日当得无悔。行此之路，当持三物，曰勇，曰力，曰慧。勇则剑心生，力则剑刃成，慧则剑柄就。有勇无力，人人可辱，有力无慧，授柄于人。此三物，乃剑之三要。三要齐聚，方可以持剑，持剑在手，方可以横行。”
……
“我龙傲天的龙，是龙啸九天的龙，我龙傲天的傲，是傲视千千万万人的傲，我龙傲天的天，是顶天立地的天！”
“只要有路，我就可以走！”
“就算没有路，我也要把后面的路拆了，铺成向前的路！”
……
当最后一个字落下，阿布没有半点疲倦，相反，一种温和绵长而又如水激荡的劲力充溢在他的整个胸中。如往常一般，收起纸笔，阿布在小院中从南到北，又从北到南，缓缓地走动着。
夜色渐起，天上月光淡淡洒下。
而被月光披照着的小小少年，只见其呼吸渐缓渐缓，最后，竟是和其脚步一样，由缓转无。
院中，一片寂静。
第889章 桂华秋皎洁
古月带着如同饱餐一顿后的心满意足，和其他众多的魔法师一起，从魔法竞技台的观众席位上离开。
远远近近的褒贬，不绝于耳。
虽说修行之争不在口舌，但通过口舌，确实可以反映出修行的高低与优劣。这里面的道理其实很简单，辩论的双方皆非常人，众多的观看者亦非常人，至于台上的主持者就更非常人，所以口舌的笨拙与否一点都不重要。
只要你有真材实料，哪怕结结顿顿，口舌笨拙到不得了，也可以轻易地通过一言两语，击败对手。而若无真材实料，单纯的口舌之华，骗不过主持，骗不过观众，骗不过自己。
其实，就算骗得过又如何？修行是自家事，着一个“骗”字，已经注定是没有任何未来可言了。
那样的事，没有任何一个真正的修行者会去做。
所以竞技台上的口舌之争，基本就是修行水平的真实展现。
除此之外，口舌之争，还有一个好处。
修行是严肃的、严格的、严苛的，容不得半点水分。但是口舌之争不一样，虽然说是“基于现实”，但往往也会一定程度地“高于现实”，而这一高，许多妙处就来了。
有时修行现有阶段的碍难，怎么也勘之不透，但是一辩论，站在虚拟的高处一展望或者说一眺望，往往就豁然开朗了。
有时修行前路的疑难，如同迷雾一般，让人不知何去何从，但是一辩论，辩论的双方就这个问题从正面从反面从各个方面详详尽尽地一铺展，乱花渐欲迷人眼之后，往往那真正的道路，也就在眼前展开了。
这是对辩论的当事双方来说的。
而对旁观者来说，则往往会收到触类旁通之效。哪怕是一二级小魔法学徒的辩论，有时也会使大魔法师层次的人物都生出启悟也说不定。
是以一场辩论，往往会吸引同层次、低层次以及高层次三个方面的观众。
尤其是高层次观众的驾临，这对于辩论的双方，都是一件很High、很激励的事情。
惟以其激励，所以分外激烈。而也正是因为激烈，所以竞技台吸引了越来越多的观看者，以至于从一开始就人声鼎沸的竞技台，经过一年多近两年的时间之后，那种最初由于新奇带来的鼎沸不但丝毫未减，更是有着欲演欲烈之势。
世间任何事物，都是在运行中慢慢完善起来的。
魔法竞技台也是如此。
经过这一两年时间的运行，竞技台从最开始只是一个基本的规则和框架，已经发展成在各方面都渐渐完备。而其中变化最大的一点，就是分出了“正散”和“散赛”。
散赛是未经过任何筛选的参予者进行的比赛。
未经过筛选，也就意味着水平高低未经过验证，所以这样的比赛会有惊喜，也会有乏味，充满着很多的不确定性。
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