“心无二，有二则妄，行无二，有二则歧。人间路，一步错，步步差。所谓修行，不外是知向何处立身，知向何处行。圣域之上，亦如是哉？”
……
“若把一日作一生，则知任一个日升月落都不容错忽，如此，则八百载岁月，亦为悠悠。人生如梦，梦里几番纵横。归去之日，吾不恨也。”
“天寒旋回暖，叶落复还生。吾人去后，归向何方？吾心有恨，恨物有反转，而人无轮回。”
“若无天，吾不生，若无地，吾不存。天生地存，是以知吾之贵。因知吾之贵，是以贵此身。不惧此身殁，但忧此身殁后，愧此地天。”
……
“登圣不觉地遥，井中但知天高。何处长竿可借，助我冲上云霄？”
“纵有四极，横有八方。万载几人，笑立苍茫？”
“少年之时，吾与一城千名学徒争长短；中年之时，吾与域内百名法师竞高低；老年之时，吾与国中区区数子论先后。今时今日，不为长短，不为高低，不为先后，但叹一声青山依旧在，几度夕阳红。”
……
自草原王起，诸圣的题名基本都是帝国，某某，而题名的顺序，其实也基本是按照在场诸人表现出的实力高低来的，也因此，作为新晋圣域的叶尼，理所当然地排在了最后一位，其题名位置和安山久并非前后，而是相隔了足有三十多位：
“昔登卡拉多山脉，但见千山垂首，大地低徊。吾是有悟，但从高处着眼，则一切滞碍，皆不复为滞碍。修行之路，亦如是乎？”（毛里球斯帝国，叶尼。）
叶尼题毕，也是在场诸圣，一一题遍。
看着界碑上的百十行字，场中众人，一时俱时无语。良久之后，一位圣域忽地轻轻说道：“若是那一位在此，不知会题何物呢？”
第907章 天人
作为一个修者，修行始终是根本，也是核心，在有些时候，甚至是全部。
比如说初来此世，一时随性，对这个世界没有半点认识而开讲了《西游记》，然后意识到自己的处境很危险也很微妙之后，方天是把修行作为全部来对待的，当然那个时候还不能说是修行，而只是修炼。
修炼是一种手段，提高自己某方面能力的手段。不必非得是修者，就比如前世网络上随便一找就能找到一大堆诸如《女神修炼手册》什么的东西，这显然和修者毫不相关。
晋入法师之后，危机基本解决，修炼的动力就不是那么强了，甚至按理来说，方天都可以放下修炼，或者有一搭没一搭地，随意修炼着，然后把绝大多数的心思和精力投放在其它方面，比如吃喝玩乐。
吃喝玩乐并不低级。其实考察一下社会活动的方方面面就可以知道，就像前世，不论是古代，还是二十一世纪的那个时代，“吃”、“喝”、“玩”、“乐”事实上是占据了社会生活的主流的！
而且在这个世界，一方面，他已取得了法师的成就，就算一辈子都再不能往前一步，也都够用了，另一方面，从前世带过来的许多知识，都足以让他在吃喝玩乐的任何一个方面有所发挥、发展，然后在这个世界同样席卷起阵阵波澜。
能做到么？
能的，而且很容易，基本不会有什么太大的阻力。或者说，所有的阻力，都在成就法师的那一刻起就已经不存在了。
中坚够用的力量+远远超过这个世界任何人的知识，这两者的叠加，是绝对可以大放异彩的。那样的一个方天，是可以接受的，而且是欣然接受。——若用前世那个方天的观点来看。
这是一种人生路线，一种很容易、很顺理成章就走上的人生路线。
然而事实是，方天并没有走上这个路线。
中途，他换轨了。
然后，人生开始驶向另一个方向……
这是因为渐渐地认识到，修炼，不仅仅能带来强大，也不仅仅能带来超脱，对外界种种束缚的超脱，更多的，是带来一种契入，对自身生命的契入，对天地的契入。
由是而正式从修炼过渡到修行。
再然后，在修行之路上，渐行渐深。但是与此同时，“修炼”，或者说某种刻意的手段，已经渐渐从生命中退去。就如同一棵小树在初生时，会给它作一些防护，又或者搭一些支架什么的，但当这棵小树长成之后，支架就不需要了。——它已经可以不需要任何支架，强健地、漂亮地、完美地成长下去。
而当不需要修炼之后，日升月落的时光里，就空出大把大把的时间了。
这些时间，以前是基本清一色地修炼修炼再修炼，然后再修炼再修炼再修炼……而现在，可以用来干什么呢？
魔法学徒甚至法师阶段，方天基本不睡觉，而现在，每一个夜晚来临的时候，他都开始睡觉，或者更准确地说，“休憩”，在一种类似于天人合一的状态中，与天同休，与地共憩，与大地上的亿万草木共呼吸。
然后，晨曦来临。
太阳洒下阳光，唤醒草木，也唤醒方天，让他从一种沉沉的像是不知道酣睡了多久的状态中苏醒过来。
这是身为神域状态也可以说是非人状态的方天，接壤天地，而与人间甚远。而后，当从酣睡中醒来，就是一个步入人间的方天了。
他会到藏书阁溜达溜达，随着魔法师协会成员的渐多以及渐渐成长，阁里的藏书也在一点点丰富着，而这些藏书的每一本，甚至是每一本中的每一字每一句，都是渗透着书者独特的经历、感受以及证验的，所以方天读来，甚为惬意。
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