但是“谊”不一样，超越感情，超越立场。
那是一种基于认同基础上的结交。
而对于一个大法师来说，一旦认同，便是一辈子的认同。那么随之的，当然也就是一辈子的结交。
因此，塞勒的这句话，代表的分量很重。
甚至可以说是千钧之重！
但是很遗憾，方天依然听不懂这话，只是吃惊着站起来，回了同样的一礼，然后道：“塞老的大礼，我怎么敢当！”
塞勒只是微笑着，没有吱声，自己找个位置坐了下来。
接下来，却是轮到沙迦行礼了。只见沙迦摸了摸鼻子，微微带着苦笑，也是对着方天行了一个大礼，却是没说话，而行完礼后，也就径自坐在他的那个“凳子”上。
“塞老，前辈，你们两个这是作甚呢？”方天微叹了口气，问道。
塞勒此时却只是淡淡一笑，对方天道：“小友，某不请自来，对你接下来的打算很感兴趣，不知能否说来听听？”
这个时候，现场的两位听众之中，也只有沙迦一人，才知道，这位大人现在话中的这个“小友”，和之前的那些，是全然不一样了。
“塞老既是相询，晚辈岂有不从之理。”方天对此毫无所知地说道，接着为两人细细解说起来。
第404章 两榜两堂
方天前世时，华夏古哲有一个词，叫做“提纲挈领”。
正所谓“提纲而众目张，振领而群毛理”，也就是说，做事要抓住关键，把那关键点握在手中，那其它不关键或不那么关键的东西，就自然而然随之而动了，根本不需要关心。
就好像砍一棵树，你不要去管这棵树长得有多高，更不要去管它长得有多枝繁叶茂，直接从根部把它放倒，那就一了百了。再高的树，再多的繁枝，再密的茂叶，也都随之而倒了。
华夏古代俗语“树倒猢狲散”反应的就是这个道理。
而一个涉及到多个人的系统运转，小到一个集团，大到整个社会，在其结构安排上，利用的其实也是“提纲挈领”。
前世时，方天来的那个时代，西学大盛，西方文明挟着种种科学发现的成果，将东方文明尤其是华夏文明，砸得那是一个七零八落，惨不忍睹，而那种种科学发现、科学研究，归根结底，利用的也不过就是“提纲挈领”。
被许多人包括前世时的方天津津乐道的什么科学方法、科学手段等，早在两千年前，华夏先哲，便已简单直白一言道出。
但很遗憾，这个堪称是方天前世看过的某些小说中所谓的“大道法则”的发现，并没被那帮子人用在外界的物质研究上。
一个社会的运转，不管其看起来有多么复杂，一言以蔽之，也不过就是“做蛋糕、分蛋糕”。而很显然的，搞物质研究——“做蛋糕”，并没被那帮子大脑用光速运行的华夏先民放在眼里。
和做蛋糕比起来，他们显然还是更乐衷于分蛋糕。
只分不做，在一个封闭的系统内，这样的玩法肯定迟早要把自己给玩完。这也是华夏文明社会治乱循环反复不止的一个相当关键的重要原因。
但若是将这样的一个文明放在一个开放的系统内，简单言之，就是把100个中国人、100个美国人、100个……总之，就是每个国家都抽出100人，把这几千人一起流放到某无人的可居住星球，那若干年后，占据在最高位置的，必然是中国人。
对这一点，已经看透了其中道理的方天，确定不移。
换言之，方天前世来时的世界，当华夏文明一步步与世界文明接轨之后，世界文明的灾难，便到来了。
站在这个世界的大地上，方天此时的目光完全可以穿透虚空，投射在前世那个世界的两百年后。两百年后，那个世界，必然是华夏文明再领风骚。
浴火重生的华夏文明会是何等光景？只是想想方天便很是期待，只是很可惜，那些和他没有任何关系了。其实就算没有来到这个世界，那些也依然和他没有任何关系。
只不过，前世时的他，无法看到这一点。
此时，方天意欲疏理红石，当然也会根据“提纲挈领”的道理，慢慢做来。
一切问题，归根到底，都是人的问题。
现在的红石镇，有哪些人？
武者，魔法师。
武者，又分哪些？
未入门的小毛头或者三脚猫；一级武者、二级武者、三级武者；四级武者，五级武者，六级武者。
四五六级的武者方天暂时还不打算管，一是这些人各自背景深厚，牵涉很多。二是，这些武者虽然处于高阶，但在数量上，相对较少，在暴乱问题上，他们虽然影响极大，但其实却并不是“关键”，并不是“根本”。
关键和根本，还是那些没有方向，如同前世时的绿头苍蝇一般乱飞乱撞的一二三级武者。
所以方天直接把目光，锁定在那些低级武者身上。
把这些一二三级武者调理顺了，那占据高位的四五六级武者其实并翻不出什么风浪，到时，或者在这个过程中，他们若是有故意掀风作浪的，直接镇压或者斩杀就是。
拥有了九级武者道路，方天对于武者的阶段和成就已是一清二楚，欧文、安德森和格罗特的三本秘录，自然也被他透彻地解析完毕。
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