这个魔法师小时被暴打，那他将来的“心”会是什么样子呢？
一是懦弱。这很容易理解，长久被欺压，又反抗不得，久而久之，就养成逆来顺受的心性了。
二是坚强，这同样很容易理解，既然家长靠不住，那就只能靠自己了。
三是逢迎，父亲靠不住，就想方设法从其他人那里获取支持，比如母舅，比如祖辈外祖辈等……
同样的遭遇，不同的选择，也就是同样的意识，然后不同的“心”。
到了这里，轮廓就清楚了——
你无法决定元素，因为它们就是那个样子，但你可以决定自己的意识，然后通过意识来影响它们。
你无法决定意识，比如说有那样一个父亲，又比如说经历浅薄，识见不多，但你可以决定自己的“心”，是在坚强中一路向上，还是在懦弱中一路下滑。
然后就这般连环着，元素被意识影响，意识被“心”影响，“心”被精神力影响，精神力被身体影响。
也就是说，你想达到更好地修炼，那么完全可以在意识、“心”、精神力、身体，这四者之中，随便找出一个你较为擅长的来发力。
经历较少，意识结构单薄，那你就游山玩水，那你就交朋结友，那你就培养各种爱好，种种人、事、物接触的多了，意识结构的单薄自然得到弥补。
“心”不是怎么好，充满阴郁、浮躁、狂暴等负面的东西，那就想方设法，来作调适。
精神力不足，那就死命地冥想。长的冥想，短的冥想，各种形式的冥想，相互交错着来，就像同是鸡蛋，可以煮着吃、煎着吃、炒着吃、打成汤吃等各种吃法一样。
身体不好，那就天天散步，跑步，青蛙跳。
然后，就这么，在这环环相扣的几环中，弥补自己薄弱的环，加强自己擅长的环，然后，环环相互影响，最终整体提升，在修炼一事上，有可能不提升起来？
那才见鬼了呢。
所以也说，拥有了这样的见识，目前的方天对于所有法师以下的魔法学徒的修炼，可以做到一言而决。
不管是什么样的魔法学徒，只要站到他面前，让他看上一眼。
然后就知道，这个魔法学徒哪里存在薄弱，哪里可以加强，然后再量体裁衣地为其指导一下，那么，这个魔法学徒的晋级就指日可待了。
甚至是在指点之下，立即晋升。
是“奇迹”么？
不是。
是“神迹”么？
更不是。
将一切掰开来，揉碎了，再来看，其实，就那么简单。
第514章 十
意识、“心”、精神力、身体，可以视为是整个修行的四元素，就是它们，共同构成了修行的体系。
如果用前世的十字型四向数学坐标系来表述的话，那这个修行体系的横轴也就是左右两向，分别是身体和精神力，而竖轴，上下两向，则分别是“心”和意识。
修行体系的扩展，就依赖于这四个元素的扩展。
换言之，想要在修行上谋取进步，就须从身体、精神力、“心”、意识这四个方面着手，通过这四个方面的进步，来推动修行体系的向外扩展。
分析至此，其实已经抵达了修行的实质，走进了修行的大道。
此时此际，方天确认、确信，以及无比确定，他已经获得了修行或者说整个人生中最根本、最重要的东西。
这样的一个体系，这个代表着四个方面的“十”字，开始贯穿他的整个人生，贯穿向过去、现在、未来，贯穿到时间上的永远，贯穿到世界中的一切，是真真正正的一以贯之。
十字立，大道成，人生从此再无遮。
这一刻，方天心头畅快，无以形容，直想放声四吼，大作狼嗥，想向这天这地，表示他的感谢，发泄他的喜悦。
但是最终，却只是化作淡淡一笑。
然后，忽然地，方天就想起了前世的一个典故：
尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。
尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众。（大众）默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”
这便是“世尊拈花，迦叶微笑”。
想当年，迦叶那一笑，也不过就是如此吧。
有些感觉，无法言述。
有些喜悦，无以表达。
只有这天这地，可以知之。
只有同堪此境的那么一两个人，可以知之。
懂就是懂，不懂就是不懂。到就是到，没到就是没到。当走到某一个境地，人生，忽然明白，世界，忽然简单。
简单到，这芸芸众生，这天地万象，于我而言，不过就是一个“十”字。
方天想起了识海中那“造化之叶”所开示六境中的其中一境：
“太阳来顶上，真火照身心。一切漏皆满，一切染皆去。持此清净之身心，然后可以观天下。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。此是初阴知尘境。”
此时，尚在空寂离尘境中行走，还未走到初阳雪消境，更未走到太阳真火境，方天却是已经初步把握到那初阴知尘境的脉搏了。
持此清净之身心，然后可以观天下！
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