为师之心，志在天下也，岂是此小小一城一地，可以束缚之？
今日，为师登入圣域，真正可以一览天下了，才知这天下之大，实出于为师原本之想象。纵以圣域之层次，这天下间，不可测度之事，也依然甚多。
然这并不影响为师当此之际同样对你言道，沙迦，巨岩城于你，也是太小，你的眼光与心志，当在天下也！
或许，得方天小友之助，你之将来，可以登览比为师之今日更高更广之天下。
此是你之大幸也。
宜当珍惜之。
卡巴斯基这一回的故事，为师与那位大人于第一时间，已是闻悉，并对之作过一些探讨。为师今便将探讨的内容，择其中三五适合于你者，分述如下，你可细参之。
故事上一回中，龙傲天之老师予其以三字，为识、断、行。
何以识在先？
此便如人之有目，能观能看，方能作进一步之选择。若一人目有疾而不能视，处一室中，有其他人告之，或其自行摸索，日久天长，亦可于此室中行走如常。
然若此室之摆设稍一变动，其人便无措也。又或将此人置于广天阔地之间，则此人便陡然无所适从也。
识之重要，由此可见。
识之于修行，便如同目之于人。
若无广博厚识，则修行之途，纵有师执长辈殷勤教导，也依然是一目疾不能视者，在他人之牵引下，行于室内室外也。如此，有朝一日，一旦失却牵引，其情形可想而见也。
沙迦，你之昔日，便有大半，是在为师的牵引之下。
而今日，见此信后，你便当知，你当放开为师之手，睁开自己的眼来，打量这个世界矣。而最紧要之该向何处打量，自不须为师多言也。
有识便得天地宽。
目不能视者，其天地只在一室，只在一室中之二三可探之物。识之愈博，则此天地便愈为广大。
于我辈而言，此天地愈为广大，则其于修行便愈有助益。
然天广地大，亦能迷心，亦能惑意，亦能乱志。
心迷、意惑、志乱，则此修者之以后，不需问而亦可知矣。是以，当须有一断字，加入进来。
何谓断？
方天小友于故事中，已是说得极好，为师便不赘言，你将故事中那一句话，细细思量便是。
识是修，断是修，这二者再加一个行，便是修行。
所以，沙迦，你今便当知悉，何为修行？修行便是三个字，修行便是识、断、行。
龙傲天之老师予其以此三字，寄意极深，盖握此三字后，便是走入修行之道也。
此是修行之始。
入得修行之道，龙傲天便在其老师安排之下，来到了故事的这一回，来到了那个死寂的荒野，来到了那个通天桥上。此中，又是极大之关节，甚或可以言道，此中关涉者，乃修行之根本。
为何龙傲天初入修行，便来到此处？
盖若于此处行差踏错，则整个修行，亦为之行差踏错矣！为师与那位大人，愈是细思此节，便愈是心中凛然。然此中尚有极大隐秘，涉及上古之巨大变故，未便对你述说也，便是为师与那位大人，也只是居中猜测为多。
或许日后，你当于方天小友那里，得悉此中情况。
现今，为师略过荒原一段，只将通天桥上种种，与你说来。
第560章 圣域分说，通天一路
幽冥河上通天桥，几人走过几人夭？
沙迦，不瞒你说，此一句，让为师与那位大人，同为之默然并黯然矣。
何为夭？
行到中途，然后无以为继者为夭。
为师当初便曾与你言道，只有不能前进的自己，没有不可战胜的敌人。这句话，为师于法师之时，便深信之，于大法师之时，一样深信之。
而今，为师已入圣域，对于这句话，则更为深信之！
纵天下皆敌，亦无一可道！我辈身为修者，心中当存至高至强之念，纵渺小如蚁，亦当想着，有朝一日，我当爬上那万丈高峰。
道路高远怕什么？自身渺小怕什么？
只要我日日行，朝朝行，纵然前进之速度再慢，那道路又不为之增，何愁有朝一日，不攀上那高远之处？
然，此终只是美好之想象。
修行，修行，这天地之间，有太多之事物让我等无法前行。
我能身为法师，你能入我门来，此是一大机缘。有此机缘，便可以踏入修行之路矣。
我有圣域之传承，你有圣域之老师，此又是一大机缘。有此机缘，修行之路便可以一路拓展至圣域之境矣。
只此二者，这天下间，又有几人能够？又有几个修行者能够？
是以，沙迦，你我二人皆生于大幸之中。
然，传承只是修行之一要。
并非全部，远非全部。
所以方天小友所述故事中，龙傲天才刚入修行，便踏上了通天桥。龙傲天入了截教门下，传承，亦是有了。而在获得传承之后，其于通天桥上遭遇，沙迦，你当引以为自身之鉴。
凝心定意，龙傲天一路直行，走过一个黑夜。
沙迦，这其实也可以用来形容你之过去。你自入得为师门来，这二十年来，亦是凝心定意，亦是一路直行，亦是一路在对修行的迷迷惘惘中，走了过来。
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