这四十三则，确实也是对修行的思考，其中每一则，都是深思熟虑后的提出，切中学徒阶段及法师阶段的修行，但与本来预定的，定位并不一样。
“我对修行的思考”，该是一个系统的东西，而“闲言碎语”，真的只是闲言碎语。
并不是不能写得系统，而是方天忽然觉得，这个题目，这本书，或许不应该由他一个人来写，以后，让协会的每一位成员，包括学徒与法师，都来参予这个构建，更好。
比如说，就拟定一个题目，“你认为，在修行中，或者说在修行这件事上，什么是最重要的？”
方天会有方天的看法。
众人会有众人的看法。
学徒会有学徒的看法，法师也会有法师的看法。
不同的资质、不同的出身、不同的际遇、不同的层次，这种种“不同”，汇集起的“修行之最重要”，才更有看头。
比他方天自己一个人的“真知卓见”，要有看头的多。
这许多人，在这个问题上，不用沟通，不用碰撞，不用相互影响，他们只须拿出自己的认定就可以了。但是到最后，这些结论，却必定有所重复，有所交结，然后汇成一二三四五六。
把这些要点归纳起来，其实就是修行总纲。
后来的修者，无论是谁，只要拿到这份总纲，都能从中筛选提取，凝炼出属于自己的修行之道。
这样一本书，字数不会太多，或许只能称之为“小书”，但就是这样的一本小书，将有资格，陪伴一个魔法师从刚接触魔法的小学徒开始，然后一级、二级、三级，四级、五级、六级，七级、八级、九级。
然后新晋法师、初法、中法、高法。
或许可以直到大法师。
一本书，一生为伴。
而一个修者，有这样的一本书，也就足够了。
从协会的角度来说，这样的一本书，有利于产生凝聚力，有利于造就归属感。
从方天个人的角度来说，一方面，是他越来越领会到，作为一个船长，“集众”最重要。另一方面，则是方天本身，在逐渐走向纯粹。
一棵树，有人看到它或挺拔或遒劲的树干，有人看到它或繁多或醒目的分枝，有人看到它浓密的叶，有人看到它灿烂的花。
却也有人会看到它，那深藏地下的根。
干可有二，枝可有百，叶可有千，花可有万。
而根必惟一。
回过头来，方天才发觉，一路上，随着修行的进展，他其实一直在自觉不自觉地向着这个“惟一”靠近着。
“立世、游世、经世”是靠近。
“本心、尘心、道心”是靠近。
“十字修行体系”，是靠近。
“阴阳之道”，同样也是靠近。
这般走下去，总有一天，他会真正地寻着那个根，摸着那个一，然后一生二，二生三，三生万物，持一可以识天下，持一可以行天下。
这持的，持的这个一，并不是“理”，而是“道”。
“理”，前世数千年来，该讲的，世人早已讲透。而在世间运行的，也并不是“理”，有“理”走遍天下，那是最大的谎言。
就说那个为许多人所熟悉的苏东坡吧。
这个人天生就不凡，是属于那种天才并且是超天才级的，更厉害的是，他还很有学问，才+学，那就是既才华横溢，又学富五车了。
这样的人，才如利剑，学如重斧。
一剑劈出，水为之断，一斧砍下，山为之崩，在此剑此斧之下，世间无人能挡，无人可御。
但也就是这个人，在为官的第一任上，就被上司弹劾了……弹劾了……弹劾了……
上司弹劾下属，这上司必量小且无能。
量小不用说了。
就说无能吧，你说你要无能到什么程度，才能想到去“弹劾”你的下属？直接把他叫过来扇他耳光不行？
但透过这个记载，也可以看出，这位苏东坡阁下必然也是做了什么让这位上司忍无可忍的事。
什么事呢？
其实用脚趾头也猜得到，必然是这位阁下自诩才学双全，然后就觉得真理在握。
结果却是才高人不识，学多世不用。
他当然不可能认为是“世”不用他，而是这位上司不用他。
如果只此一例，那可能确实是这位上司有问题，但后来的事实证明，确实是“世”不用他。
世道容不下他。
而关键就是这个世道的“道”。
论“理”，别说他的那个时代，就算是所有时代，也未必有几人能说得过他，因为有才的人很多，有学的人也很多，但像他那么既有才又有学的人，真的不多。
但这个世界如果讲“理”的话，对一个个人来说，还要拼搏干什么？还要奋斗干什么？还要占握某个位置干什么？
事实是，有“位”才有理。
或者说，有道才有理。
这道，其实通俗点说，就是“公道”，所有人或至少大部分人都认可的道。
不只是拳头。
也不只是言语。
而是一种更玄妙的东西，是所有人都日常践行而不自知的东西。
这是一个较为高远的目标，最终也可能仍然是什么都找不到。所以对于当下的方天来说，要做的还是只有两个，一是理事，一是修行。
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