“我晓得你是怎么想的。人嘛，人人都觉得自己是主角，人人都觉得自己会有好运气。几乎每个人在做某件事之前都会情不自禁地去想一个好结果而不是坏结果。比如那些庆军押红土往漫卷山里走，想的是‘走完这一趟如何’，总是觉得，自己活的可能性大。那金光子带了一身法宝来，明知道我难对付，想的也是‘杀了那李云心之后如何如何’，也不是想自己死了会怎样。又包括这个，枯蝉子——”
他抬手往天边指了指：“现在想的也是，他杀了我之后怎样吧。每个人，站在自己的角度，就都觉得许多运气在自己这儿。但问题是如果命运是一条河，人们的主观情感、外部因素是这涛涛河流里的水——你跳出这河流俯视它的话，会发现其实每一个人死掉的机会都很多。死在十年前不稀奇，死在一年前不稀奇，死在今夜也不稀奇。倘若人人都觉得‘我不可能死在此时’就真不死——世上又哪来这么多的死人呢。”
“所以我此前对金光子说，论起谋略布局，她这种游魂有天然缺陷——将自己看得太重。如果连自己的生死都放不下，每一步都想‘倘若我死掉了如何如何’，又怎么可能做得好事?所谓旁观者清，就是这个道理。”
“因而我今夜死掉了……有什么难以接受的呢?”
他说的这番话，倘若说给什么世俗人听，只怕会觉得又臭又长，尽是些不着调的大道理。然而如今这苏生听了，却一时间呆住了。
呆了好一会儿，才猛地转头看李云心，好像第一次认清了他：“竟有……你这种人!?”
他自然晓得，人并不是自以为的主角。但即便是最客观的人，他的思想与念头，也是局限在自己的肉身当中的。也因此，总要受到这肉身的影响。对自己，总是无法像对别人一般“客观”。
你站在某地，对面是一排奇形怪状的人物。虽然他们形态各异，然而你晓得“你”与“他们”之间，有一个最最本质的区别。这区别，远大于他们之间的任何差异——他们，都不是“你”。
可如今听这李云心说话，再想一想他从前做事，苏生却约略地了解到，他对于“自己”、“世界”，是怎么样的一个态度了。
李云心这人……似乎从来就没有将“自己”看得太重。
或者说他容身的这“皮囊”在他眼中，与“其他人”几乎没什么分别。所不同之处，便是自己这皮囊更好驱使、更方便驱使罢了。也因此……才像他此前对金光子所说的、刚才对自己所说的——
他行事做局的时候，对“自己”客观到了残忍的地步。
他几乎不大会考虑“这样做自己是否安全”，更优先考虑的是，“这样做计划是否更容易成功”——这两者，可是有着本质区别的。
也因此……他似乎可以在今夜坦然接受自己的死亡——就仿佛死掉的不是他，而是那些众多修士、甚至众多凡人当中的一个一般!
苏生从前是圣人。他转世重修七情六欲，对于自己所化的劫身也并无太多的认同、归属感。因而在洞庭时“苏翁”可以直言不讳地谈及自己的大限之期，毫无留恋。可即便以他这样的圣人修为……自觉也无法做到李云心这般冰冷客观。这李云心……从前究竟是什么人!?
“天地不仁……以万物为刍狗……”苏生惊诧地思索了好一会儿，终于喃喃地说出这两句话来，“从前……我曾与画圣探讨过一次太上忘情。她说了这两句话。我当时不明白。在今日之前也未参透。到如今听了你这话……”
“李云心，我才晓得了这话的含义!你是……将自己比做了天地么?”
“真正的太上忘情……难道是层意思?”
李云心倒是略有些吃惊。谁能想得到自己有感而发的几句话，倒叫这位圣人都这么感叹起来了呢。或许是……这家伙重修情欲，总比寻常人更敏感些吧。
但他可不想由着这苏生继续想下去——自古以来都是如此：但凡开始考虑什么自身存在、价值之类的哲学问题，人就总容易钻牛角尖儿、把自己搞得不快乐。他辛辛苦苦又从潜意识里拉出了第三个“苏生”问出了仙人骨的法咒来，可不想叫他一会儿又困顿，令自己不得不搞出第四个苏生。
这种事……做得多了，总是越来越困难的。
因而拍了拍手，打断他的思绪：“总归等着无聊，我倒有个事情想要问你——”
说了这句话，苏生仍心不在焉。李云心便在他耳边打了个响指。苏生如今是拇指大的小人儿，李云心这响指声在他听来，何止一个惊雷?当下跌了一跤，滑到大袖的褶皱中去了，恼怒地叫起来：“我参详到关键处!”
“你参详的时间多得很。我死之前，一定把你送走。但我要问你另一个问题，比较重要。”他轻轻地吸了一口气，想了想，随意地说：“你从前是圣人，对道法懂得比我多。那么——譬如修行神魂化真身这种神通的事情……倘若我化出一个真身去、本尊却死掉了，那么我这真身，是也会一同死掉，还是会独自活着?”
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