而神汉们所使用的这种灵力，则是灵体的能量结合人体生物能后，所发挥出来的能量。
神汉们所谓的“将军”，实际上是他们对附身灵体的一种“分类”，这一点跟煌国乡俚之间的“神打、神拳”、茅山的“寄打”极为类似，都是“请神上身”的一种。
神降巫所请之“神”分为五种，即“天神、山神、王神、军神、人神”。
“天神、山神”不用解释，就是新罗神话传说中的各种神明。
而“王神”则是新罗历史上的历任国王，例如“熊女之子”檀君之类的，据说力大如熊。
至于“军神”，自然就是新罗历史上曾经出现过的英勇将军，诸如“李舜臣”之类的。
最后的“人神”就多了，一些民间英雄、传奇人物之类的都包括在这其中，例如洪吉童、林巨正之类的。
这其中，以“天神”为最强，而“人神”最弱，简单点来说，就是受到民间信仰最盛，威望越高的神就越强大。
神汉们普遍所驭使的鬼魂，其实也应该被划分在“人神”的范畴之中，只不过是最弱的一类。
但这个“弱”也是相对的，“人神”之中也有强大的恶鬼、厉鬼，而“天神”之中也有弱小的小毛神，倒是不能武断的说能请“天神”上身的神汉，就一定比只能请“人神”上身的神汉厉害。
这段时间贰诗自己游离在外，凭借着老鲁魂体上的鬼脸印记，引诱神降巫一系的人马来追杀自己，倒是从被他击杀的那些神汉记忆中，了解了不少关于新罗巫俗的事情。
这让他也发现了，神降巫的这些神神鬼鬼，实际上和血灵虞姬是同一类存在，都是游离在天地之间的灵体，被人类发散的集群意识影响所形成的意念。
其本身实际上并不是历史上真正的那个人，更加不可能会是神话传说之中的神。
简单来说，这就有点“信仰成神”的意思，经不得念叨，被念叨的越多的这种灵体，就会汲取到大量的魂能，从而形成自我。
最有意思的是，明明这些“神”都是“人造”的，所具有的能力都是人类的臆想所赋予的。
但是当这些神汉通过他们所修炼的“请神法”请神上身之后，却又真的能够具有这些“神”的能力。
例如这些请了“军神”上身的神汉，别的神异之处倒是没有，但是一个个变的力大无穷，无论是体力、力量、速度，还是格斗能力，都会产生大幅度的提升。
而这种提升的幅度，则跟请来的“神”的灵体强度有关。
灵力越强的“神”，也就是受到“信仰”越多的“神”，所能赋予给神汉的力量也就越大。
但也并不是谁都能随便“请神上身”的，这种功法并不是没有代价的，被请来的灵体虽然会耗费自身灵力增幅神汉们的力量，但在附体过程中却也同样会汲取附体对象的精气神来壮大自己，这简单来说就是一种利益交换。
所以，自身灵力不强的低级神汉，是无法请到那些强大的“神”上身的，请到了自己也承受不住对方庞大的力量。
哪怕是一些灵力强大的高级神汉，每请一次“神”，轻则精神萎靡几天大病一场，重则甚至有可能危及生命，甚至于死后自身的魂体还会被对方吞噬。
第665章 看谁请的“神”厉害（1）
因为使用的是傀儡替身的机体，所以贰诗是无法使用需要奥能和生物能混合而成的战气的。
这也就意味着他无法使用【战职者】和【游荡者】等各种近战职业的技能，对付起这些“请神上身”后战斗力暴增的神汉来，很是有点麻烦。
无法合成战气，就不能使用近战技能了吗？
身兼数职的贰诗，脑子里突然冒出了一个念头。
不过，这会儿显然不是什么实验技能的好时候，在战斗中还能分心想这些杂七杂八的，也是没谁了。
灵活的闪避着十几名近战神汉狂风暴雨一般的攻击，贰诗突然开始吹起了口哨来。
这让周围的神汉们一愣之后，越发的暴怒起来，这是觉得跟我们战斗太轻松了，所以吹口哨鄙视我们么？
贰诗当然不会干这么无聊的事情，准备走【吟游诗人】职业路线的他，战斗手段可不仅仅只是近战或是施法而已！
要说也是有趣，【吟游诗人】这个职业，很有点万金油的意思。
他既能像【施法者】一样施法，又能像【神职者】那样为他人提供援助。
还能跟【战职者】一样跟人近战，甚至连【游荡者】这样的敏捷型职业他也能胜任。
总之是什么都会一点，但却又没有本职职业那么专精，而且这一切都需要依靠音律来进行发动。
任何由他所发出来的声音，都能够成为他的“武器”，例如说此刻他所吹奏的口哨声，实际上就是口哨版的【招魂曲】！
你们不就是会个“请神附体”么？显得谁还不会似的！
贰诗的口哨声中仿佛带着某种神秘的韵律，拨动着空间之中某些无形的“弦”，瞬时之间天地变色，妖风大作！
无数受到【招魂曲】吸引的灵体，疯狂的从四面八方汹涌而来，在众人战斗的山林上空汇聚成了一团巨大的乌云状灵团。
这种诡异的变化，使得习惯了与鬼物打交道的神汉们大惊失色。
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