丫鬟抿着嘴唇，陈七的名声是一等一的烂，但他又是主母最宠溺的幼子，真要开口讨要，主母不会不给。
稍一转念，只得在心中叹了口气，笑道：“只要夫人同意，我自是乐意伺候七少爷的。”
“好，你先下去吧。”
“是！”
顾玙看着那个明显很丧的背影，也很无奈。自己的亲信都被山魈杀了，孤家寡人，初来乍到，必然得有个八面玲珑的人在身边跟着。
而他观察了好几天，也就青芽能入眼。
“纨绔之名并非一天两天就能洗清的，不过我既然占据了这具肉身，就继承你的意志好好活下去吧！”
“从今天起，我就是陈七！”
顾玙突然间慷慨激昂，随即又自我嫌弃，“啧啧，这种古早的中二台词还真是热血沸腾呢！”
个屁咧！
他无聊的自我玩梗一番，便像条咸鱼样瘫在榻上，继续翻看那本《方舆胜览》，就是一本地理风俗见闻录。
话说此方小世界，清晰明了的分为五个人族聚集地：
最北有苦寒之地，名北邙，不称国度，由诸多势力把持，产药材、灵兽和各类矿石。从北邙往南走，是一大国，名启元，占据了大河北岸的广阔平原，物产丰富，人口众多，综合国力最强。
南岸则有贞阳、东元两国，国家虽小，但极为富饶，尤其农业发达。
西部是草原，生存着很多部落，没有一位强有力的统治者。再有最南方的崇山峻岭，有许多生民部族，与世隔绝，对外界极端仇视。
而那条宽几百里的大河，名通天河，中央有重水，南北千年不通。不过近几十年，道人研究出了一种飞舟，可以载人穿行。
北方跟西方相通，西方到南方要经过无数崇山峻岭，非常困难。南方到最南面，也隔着十万大山，疆界明显。
小世界生灵繁多，人族大兴，另有无数妖魔鬼怪，见惯不惯。别处暂且不提，单说贞阳国，最令顾玙感兴趣的，便是它的政治和修行体系。
夏国的道，皆从远古圣贤而来。
帝尧时期，有个大贤叫许由。尧请他治理天下，许由不受。尧又派人去请，许由还是不干，不干就算了，居然认为那些话污染了自己的耳朵，便来到水边洗耳。
正碰见巢父牵着牛犊饮水，巢父问，你做啥咧？
许由如实相告，巢父道：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”
巢父就更牛逼，牵了牛就走，跑到上游饮水去了。
这两位都是远古圣贤，道家前身，充分体现了一种“隐士”哲学。再到老子著《道德经》，正式提出清静无为的概念，这种思想影响了后世几千年。
虽有姜尚、张良、寇谦之、林灵素、丘处机等人，参与世俗政权极深，但总体上，我们道家的思想基础就是隐士，自然无为，专心研究自己的修行或学问。
但这里完全不同。
顾玙这几日阅览群书，追根溯源，发现最早的一批修士领悟法力神通后，没有远离群体，而是护卫一方，保族群安稳，并一直很好的传承了下去，以入世为己任。
百姓也有趣，这里的道不是宗教，百姓无需信仰，更无须进献香火。
正因如此，才产生了非常独特的社会体系。
就拿贞阳国来说：首先国主即道主，国主之下，便是政、道两套班子。政务一般由大臣处理，颇似明朝的内阁制，国/道主更像是一种象征和底气保证。
道务方面，道士有非常严格的品级官职。中央设崇玄院，总理天下治所，最高道官叫道录，正一品。
地方设十二治所，最高官职叫都功，正二品，下设都监、道正、高士等职。治所下面，又分府、县两级宫观，府级观主四品，县级观主七品。
夏国的道士算出家，这里不，只是一种特殊的有能力的身份，不忌荤酒，可以结婚生子。
想当道士，得通过审验考试，再由治所发放凭证。此后，每年也会进行考核，不合格者逐出宫观。
那道士自成一体，平时都负责什么？
多了！农业方面，培育种子、灵植，使土地肥沃，粮食增产，另有行云布雨，让全国风调雨顺，水系安稳。
工业方面，比如鹿鸣的县城和大路，便是道人规划、参与建造。
更别提日常的斩妖除魔，保境安民等等。
“……”
顾玙翻完了一卷厚厚的书本，见窗外细雨停歇，阳光初露。
这样的小世界，着实出乎自己预料，一时间千头万绪也不知是好使坏，何优何劣。不过有一点可以肯定，这样的社会非常有趣，也不枉他下界走一遭。
……
“今日都做了些什么？”
“孩儿一直呆在家中，读了一本《方舆胜览》，觉得非常有趣。”
晚饭之前，顾玙在后宅见到了自己的老爹陈靖。陈靖进士出身，标准的读书人，表面严厉，实则对幼子非常疼爱。
听到不学无术的儿子竟然念了书，不由点点头，但还是教训道：“杂趣见闻可丰富阅历，但有时间还需看看经义文章。”
“孩儿明白！”
顾玙十分乖巧。
陈靖对他的态度颇感意外，笑道：“你经此祸事，倒长进了一些。那曹化彰好歹跟了我几年，此番忠心护主，你明日去看慰看慰。”
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