一时间，他有点混乱，他研究过很多西方教派，绝大多数都是神创造世界，创造人类，然后神威至高无上，人要经历苦难啊，要救赎啊，要仁爱啊，最后才能获得神的恩赐巴拉巴拉。
卡拉巴是他听过的第一个，没有这些扯犊子，反而要与神结合的理论。
“我们对神有一个很好的比喻，它就像镜子中的一道光芒，这道光芒反射到第二面镜子，又反射到第三面，第四面……如此继续下去，在不断的反射中，这些光逐渐失去一部分，又逐渐诞生一部分。
而神，便是最初的一道光，它从起源发展，又形成了九道光，这十个光，就叫做源体。”
科恩吐出一个非常晦涩的单词：源体（sephiroth）。顾玙琢磨好久才能理解，而这种说法，也正是道教中的“物既成形，则形形相生。”
跟着，科恩摸出一张卡牌，上面是由三支柱、十源体、四世界和二十二路径组成的奇怪图案，呈垂直水平排列状，正是卡巴拉生命之树。
“这棵树，便是人类回归于神的修炼道路。我们的主要方式是冥想，这个就不多谈了。”
科恩指着卡片，给对方简单解释：“最顶端是王冠，也就是神。另外九个源体为智慧、理解、慈悲、严厉、美丽、荣耀、胜利、基础、王国。三支柱则是慈悲之柱、温和之柱和严厉之柱……”
顾玙很认真的听着，不过他的解释太套路，明显是招商型的宣传广告，跟威卡教的八美德没啥两样。
这里或许涉及到很多秘闻，科恩不愿透露，继续道：“四世界，第一神性界，意为火，能量。第二创造界，意为风，时间。第三形成界，意为水，空间。第四物质界，意为地，物质。”
“风水地火？能量、时间、空间、物质……”
顾玙喃喃自语，若有所思，问：“这些东西，您个人的理解是什么？”
“我个人的理解么……第一是原形界，是宇宙本源，其他世界皆由此所生。
第二是创造界，光在这里衍化发展，有了各种神奇元素。
第三是形成界，灵魂的领域，有了思想和观念，有了男女之别。
第四是物质界，光分崩离析，变为结晶形成自然和人类。抽象的意识也变成了具体的事物，这是人的世……嗯？”
他话还没说完，顾玙突然站立不动，科恩一愣，忙问：“你怎么了？”
“……”
对方仍然不语，双眼空洞，似思考，似空白，似神游天外。
科恩不太清楚东方有一种体会，叫悟，但也明白不能打扰。他看了看四周，还挺好心的为其守护。
那顾玙在想什么呢？
他在想道家的世界观。
关于宇宙、世界的定论，道教从没有个清晰的，成体系的描述，只是概括性的玄之又玄，适用于任何时候，任何争论。
比如道生万物，道在万物之中，万物是宇宙大轮回的一环，有有无无，互相转生。
然后呢，再往下的系统论述，没了。
很多人都认为，道家有明确的世界划分，比如“跳出三界外”，比如“三十六重天”。
先说三十六重天，这只是茅山宗借用佛教理论，构想出来的东西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，道教用“梵天”这个词嘛？
再说三界，三界的说法有好几种：
有的分天（神仙和圣人所在的天庭）、地（充满恐惧如阴曹地府般的地方）、人（人间）；有的分天、地、水三元；更过分的，直接把佛家的东西拿来用，居然分欲、色、无色三界！
搞笑了啊，道教还有色、欲、无色的说法！
所以呢，道教的划分太混乱，因为神话体系一直在变，每变一次，就会产生新的东西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，连道士自己都分不清。
相比之下，卡巴拉的论述就非常有意思。起码对宇宙的构成，有了一个相对形象、清晰的概念。
“唔……”
仿佛过了一瞬，又仿佛过了几百年，顾玙突然睁开眼，只觉意识从未有过的清明，一股冲动在体内呼之欲出，几乎压制不住。
他知道，自己晋升人仙，差的那一点究竟是什么了！
（ps：犹太教是三大一神信仰中最古老的宗教，某某教和某某教都来源自它的衍化，卡巴拉则是犹太教的分支。）
第三百六十四章 开打
“饶命！饶命！”
“我们愿意加入，愿意加入！”
“我回去就劝说首脑，求你放我一马！”
“哼，早这样不就好了，真是浪费我的时间！不要以为你们是迫不得已，以你们的实力，根本发展不起神秘力量，还不如依附我们，起码我们会给你们应有的援助。”
一座小村庄里，一个aa协会的高级魔法师面对三个小国家的法师联手，轻松碾压。
其实都称不上国家，几十上百万的人口，能出一个法师已算幸运，若非境内恰好有座变异森林，不列颠也不想费事。
“好了……”
法师对其中俩人一挥手，搓出两个火球，将其烧成灰烬，又对剩下的一个道：“以后你便是负责人，我们会跟你联系。”
说罢，他才戴上帽子，拿起手杖，锃光瓦亮的大皮鞋咔嗒咔嗒，很快消失在小街尽头。
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