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冥主_中原五百【完结+番外】(187)

  自从那位前贤坐化之后,唯有太玄宗的天玄子曾经将五部帝经都看过,但他并未从中勘误出飞仙之谜,很快也坐化掉。事实上我从师父那里听到关于天玄子的秘闻后,发觉此事有许多蹊跷和不合理之处,天玄子的死自然是跟帝经有关,但一定还有别的因由,你如果感兴趣,可以去追查真相,说不准能借此勘破帝经的奥秘。”

  季寥道:“我记下了,如果有机会,我会去查探一下真相。”

  他隐隐有所怀疑,那位天玄子可能就是慕青的兄长,慕青当年并未说完她的故事,季寥觉得他如果查清真相,很可能由此摸到慕青的弱点。

  清雨笑了笑,又道:“我们五派的祖师将帝经拆解成五部分后,便各自有了不同理念,所以五派的建立,亦是顺理成章。好在他们所学都出自帝经,故而五派之间,大体上有一定的默契存在。在道门五派建立后不久,魔劫就开始降世,从帝经里掌控了超凡力量的五派就成了对抗魔劫的中坚,后来有一位魔物将某位得道高僧的皮剥下来,试图趁着魔劫降世,利用高僧的人皮把石碑的气息遮掩住,将其偷出魔界,只是终究被人发现了,无字碑还是被留在了魔界里,而他用来包裹石碑的高僧人皮却沾染了石碑的法意,由此成了一本谁也看不懂的无字经,后来供奉在了那烂陀寺里。

  至于天魔经,他的来历更是稀奇。起初那烂陀寺未曾崛起前,道家炼气士乃是世间修士的主流,但因为魔劫降临,有许多人类也被魔化掉,一些魔功魔法也偷偷在人世间生根发芽,但比起帝经发源出的道家正宗炼气法依旧差了许多。

  后来这一批人中出现一位惊才绝艳的少年,他不同于一般被魔化的人类,只是大脑被魔气侵染,由此生出一些邪性。这人交游广阔,见识高超,很快成了当时道门五派的座上宾,被五派宗主引以为知己。

  他既然和五派宗主做朋友,自然而然便会跟他们谈玄论道。此人的天资实是骇人听闻,竟从五派宗主的只言片语里得悉了帝经的神髓。

  但他心气极高,亦绝非循规蹈矩的人,故而得悉这些奥秘后,竟结合暗自流传的魔功魔法,创出和帝经道理截然相反的天魔经。

  他创出天魔经后,人世间便再无人可以置他于死地,本身也另辟奇径,成了特殊的存在,兴许到现在他都还活着。

  你可能听过他的名号,我们一般称呼他为天魔祖师。”

  说起这位魔道祖师,清雨并无什么不屑和厌恶,反而有些佩服。

  第72章 炼神

  清雨又道:“三大无上宝典的来历我已经给你解释了,现在我再跟你说说丹成之后修行的事。”

  季寥轻轻颔首,这是对他如今最实用的信息。

  清雨道:“佛门、旁门左道以及妖魔的修行我就不对你讲了,你有兴趣,今后可自己去研究一番。你是我道家一脉,我便只给你说道家。其实以帝经为源流,衍生出咱们道家的各大流派,包括你出身的飞云观,其核心宗旨不过是两句就可以概括。”

  季寥问道:“哪两句话?”

  清雨道:“食气者神明而寿,不食者不死而神。”

  季寥天资颖悟,结合自己的修行经验,道:“这是指炼气和炼神?”

  清雨微微一笑,说道:“不错。虽然我们将道家修士分为道人、真人、丹成,实际上这三个层次并无本质的区别,属于炼气,至多真人和丹成两个稍微接触了一点精神魂魄的一些皮毛,但依旧是以炼气为根本,炼气士修炼到丹成这境界后,其实再难有境界上的提升。

  据说在帝经出现之前的时代也有过炼气士存在,那时候也有丹成的说法,当时的炼气士将自己修炼的道叫做金丹大道,意思是丹成之后的修炼是永无止境的。故而同是丹成修士,他们之前可能有天壤之别。

  而帝经出现之后,咱们五派祖师亦接受了金丹大道的理念,因此我们仍是要经历丹成这一关,但是丹成之后,为了勘破飞仙之谜,我们道家五派的前贤又总结出一条新的道路,那便是炼神。

  你应该知道万物因元气而化生,但仅有元气却造化不出生灵来,因为还有另一种东西配合,那便是精神或者说是灵性、灵光,也有人称之为元灵。

  元气随散随聚,究其本质并无差别,而每个生灵的灵性却各自是独特的。正如世间绝无两片相同的叶子,灵性亦各自不同,才有了我们身处世界的多姿多彩。

  无论修炼何等功法,肉身的消亡总是难以避免的,便如天上长明的星辰也有熄灭的一天。而精神却可以通过某种方式一直存在,比如有的人执念深重,若是死了,机缘巧合下,便可化为鬼魂,只是那样的形式存在,并非完整的自己,只能算残缺不全的怪物。

  而真正让我们道家五派感悟到炼神将是新的出路的契机,却是源自一只猫。”

  季寥不由道:“你说的是北落师门。”

  清雨道:“正是,北落师门是南天众星之主,而它最厉害的一点便是早早踏入了炼神层次。论境界,即使在当今世上,都未必有人比它更高明。

  至于北落师门如何进入炼神,自是不得而知,但从它身上得到启发,我们道门的惊才绝艳人物更认定了要坚持走炼神的道路。

  不食者不死而神,正是炼神这一道的诠释。何谓不食,便是脱离五谷,不用依赖肉身,便可以在天地间自由自在往来。人的肉身因为吞服天地精气,自然也要经历万物必然的兴衰。如草木虫鱼鸟兽,皆是如此,有生必有死。唯有‘神’之一物恒常而在,与道同存。


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