九把刀：我承认狮子满可怜的。
宫本喜四郎：小孩想玩是完全可以理解的，而哈棒身为一个“想干嘛就干嘛”的超级霸王，忽然要去捉狮子也是可以理解的。哈棒想抓狮子做什么呢？单纯是为了好玩，酷，炫，而不是去交换未来更大的利益，但校长从以前还不是一个校长的时候，他所做的每一件事都是为了让他可以步步高升，用更多的利益交换更高的职位，再用更高的职位交换更高的利益，以此类推，校长在故事里就是你眼中的“大人世界”的折射。要对付这种“大人世界”，唯有靠哈棒“绝对的暴力”去打破！
九把刀：哈哈哈哈哈……（心虚地看向远方）
宫本喜四郎：其实这种无视大人世界里最重视的“伦理、金钱、权力之三位一体”的特色，在故事里反复不断出现，这正是哈棒传奇里的主要精神吧！
九把刀：哈哈哈哈哈……完全是这样！别小看我了！
宫本喜四郎：不过九把刀也不是单纯对“伦理、金钱、权力”这大人世界的三位一体尽情攻击，也不是这么简单啊，比方说，在几乎所有关于学校的章节里对“老师”的描述，清一色都是“老师上课一边吃凉面”、“老师不认真备课”、“老师跟同学一起到酒吧玩乐”、“老师只顾全自身利益”的内容，看似抹黑践踏老师此一神圣职业，然而……
九把刀：啊啊啊啊啊啊其实我哪敢讨厌老师啊！老师最棒了！老师最神了！
宫本喜四郎：是的，九把刀绝对不是讨厌老师那么简单的层次。在“戒枪师纪香”与“老师最后的爱”等章节里，九把刀写了很多学生无限景仰老师的情节，显而易见，九把刀并不是对老师这一职业有着绝对性的仇恨，只要老师真心真意对学生好，为学生付出，学生还是会非常喜爱老师的，甚至到了言听计从的地步。但让我惊讶的是，九把刀将这种“学生喜爱老师”的环境设定在一般常规学校系统之外，是在需要被检讨的“补习制度”之内，有一种非主流的叛逆精神，令人赞扬。
九把刀：我很喜欢纪香老师，她的身上散发着一股真正的教育精神。
宫本喜四郎：说到大人世界里的三位一体“伦理、金钱、权力”，其中“伦理”正是“哈棒传奇”主要颠覆的对象，这是出于什么样的理由呢？
九把刀：……
宫本喜四郎：请问这是出于……什么样的理由呢？
九把刀：这之间的涵义太深太深太深了，跟藤原纪香的乳沟一样深！
宫本喜四郎：我也很喜欢藤原纪香的乳沟，那就请容我用纪香乳沟同好者的身份，试着从“哈棒传奇”文本里的脉络去猜测看看吧！我觉得在这“伦理、金钱、权力”三位一体里，金钱向来有着负面的精神意义，而权力也往往为人所诟病，只有伦理这一项，打从孔子的《论语》倡导“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”等五伦开始就是华人世界里最牢不可破的行为典范，讲究“伦理”更是人与人相处最不可违逆的依循，一开始肯定对社会造成了好的影响，但几千年下来，“伦理”时常变成了一种有利于统治阶级的“道德形式”，是的，是一种形式，一种流于表面的样子！所以在教室里如果学生公然质疑教官处罚学生的方式是错的，学生代表在立法院质疑教育部长是伪善，不管是非黑白，只要学生的态度激烈，就构成了“以下犯上”，是非黑白就会在那瞬间变成很次要的问题，伦理就会一跃而上，将争议点偷天换日，变成“忤逆”、“脱序”、“目无尊长”，于是也就没有人会关心更重要的“是非黑白”。
九把刀：（玩手机）差不多是这样了。
宫本喜四郎：伦常之所以那么重要，正因为伦常是保护统治阶级最重要的基础，下面的人非得要尊敬上面的人，只因为上面的人需要这一份“被尊敬”，他们才能继续掌控因为阶级差异才能取得的利益。久而久之，下面的人当然会不满，可是当有一天他们慢慢往上爬，变成上面的人的时候，他们也不会因为以往的不满而做出“是非黑白比伦理还重要”的改革，因为他们已经变成了在上面的人，现在如果不仰赖这种阶级差异去豪取利益的话，岂不是太笨了呢？以前的容忍岂不是白费了吗？所以这是一种永恒的共犯结构。伦理乍看之下是一种高度道德化的行为准绳，但是在现实社会里，伦理已经扭曲成一种“抑制叛逆与反改革”的代名词，它恰恰是取得金钱与权力的基础工具。
九把刀：……没错！完全正确！这刚刚好正是“哈棒传奇”想要表达的意义啊！
宫本喜四郎：是的，借由哈棒那一群人藐视伦理的种种行为，去打破传统意义上的阶级概念，特别具有破坏性！光是他们常常在课堂上烤香肠这件事，就荒谬得很有颠覆性，而故事里的吴老师不仅允许他们在教室里烤香肠，还会跟着一起吃，更意味着阶级意识的翻转。
九把刀：（看向远方）完全是这样没错，一切都在我非常超级的布局里。
宫本喜四郎：说到吴老师，吴老师身为一个老师，在“哈棒传奇”里特有的反伦理架构下，应该被极度贬抑，更何况吴老师在教学上完全不合格，人格上也毫无令人恭维之处，但他却是故事里少有受到学生尊敬的老师之一，学生甚至愿意带教学品质低落的吴老师去pub一同玩耍，对当今的教育现状，特别有讽刺性。
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