这般生死大仇，莫说是害索朗措姆全家，便是将他们魔火炼魂，千刀万剐，依冥河的看法，也是符合道理和因果的，但冥河知道，夏虫不可语冰，他这般的三观，同一个活佛转世都不转到农奴身上的藏密贵族，必然是不可能合拍的。
只怕在那些藏密贵族看来，他们的所作所为都是符合佛理和慈悲的，那个农奴之子所作所为才是大逆不道，他为什么不等着索朗措姆的父亲来杀了他，而胆大包天的逃跑？更可恶的是，他居然还敢回来报仇，真是反了天了！
冥河只好叹息一声，对索朗措姆道：“佛说，众生平等。善因结善果，恶因结恶果……你所招惹的仇人，是你自己做下的恶果，我帮不了你！”
索朗措姆眨巴者漂亮的大眼睛问：“我结下的恶果，法师你是说我放走了他，才会有这样的报应吗？”冥河不禁默然，忽然一掌击出，将索朗措姆活活打死，旁边的护卫看的睚眦剧烈，拔出弯刀，就朝冥河头上砍去。
那个老奴厉声道：“魔鬼？你为何要害我家主人？”
冥河叹息一声：“夏虫不可语冰！”说罢就再也没有说话的心情，挥手打出一道阴雷，将方圆数丈，化为沸浆，一干人等尽数死绝。
看着满地的狼藉，与街道中间那个大坑，冥河回想起索朗措姆看他的那双大眼睛，忽然恶狠狠地骂道：“老祖居然没看出来，一个长得还像样子的少女，居然也服用过喇嘛的甘露，大香（注1）……吃过屎的人，也配用那双招子来看老子吗？”
说罢狠狠在原地跺了几脚，余恶未了，放出神魔图中的天魔，吩咐道：“你们几个，给我把桑布扎那个喇嘛全寺上下杀个干净！再把他们统统扔到粪坑里……这么爱吃屎，便让你们吃个够！”冥河心里打定主意，等到将那些喇嘛魂魄摄入神神魔图后，一定要把他们炼成秽污神魔，永堕粪坑地狱。
经过此事，冥河才真正知道，难怪那些喇嘛能在一个奴隶社会，传扬‘众生平等’的佛法，原来他们根本不把农奴当人看，而是视如牛马、牲畜一般，汉地的和尚能看着百姓养牛羊马，杀鸡杀鸭，藏地的喇嘛自然也能看着奴隶主迫害农奴，杀人祭祀。
区别是，汉人的和尚能因为众生平等，不吃肉食，不去阻止其他人食肉，只是自己拒绝食用其他有情众生，但喇嘛们，不但坐视奴隶主吃人，就连自己也高高兴兴的做奴隶主，和他们一起吃人。
“一切恩爱会，无常难得久……此地佛土尚不如老祖的极乐魔土！如此事佛，不如事魔。惟愿众生常入我门，纵享极乐，七情六欲，肆意享用。常离彼岸，不入苦海。颂念我名，便离辛苦。不需劳动，无愿受苦，众生苦难，由我一人承担！”
“大愿极乐自在无上天魔主！”
“大行他化自在无上天魔主！”
“大智救苦自在无上天魔主！”
“大慈大悲自在无上天魔主！”
ps：注1：五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多异解，拏热跋、药足等说为大肉，跋瓦跋札、〈四座经释说〉为痰涕。〈律生〉中说肉中脂肪、骨中髓肉，头中脑膜为下中上三品。——扎拏疏宝炬论
甘露（大香、小香）就是喇嘛的屎尿，藏密修行者认为，常服上师的大小香，才是修行的正途。
第一百七十一章 冥河布子杀一寺，寒螟魔虫气焰狂
巍峨的赞姆林吉圣地中静籁一片，重重的宫殿之中，无数星星点点的灯火燃烧在黑暗的小殿，沙弥们小心的行走在黑暗的角落中，偌大的一座恢弘宫殿，此时竟然寂静无声，数千名喇嘛、沙弥再次居住生活，竟然能做到比旷野更加静籁。
这着实不是一件容易的事。
密宗教派之中规矩甚是严格，越是强调尊卑，就越是注重规矩，若是没有这些规矩，地位的尊卑就无从体现，活佛的庄严和神圣，就几乎无法维持。
故而此地不可以手指活佛，不可在活佛之前妄语，沙弥不可目视活佛，不可口舌之中妄加议论活佛，不可大声喧哗，不可擅自行动，如此庄严神圣的存在，乱动一下都是要死人的！就是上国大明的官吏来了，只要冒犯了活佛的权威，也会以‘宿世罪孽深重，质疑、诽谤佛法’的名义，遭受严厉的惩戒。
藏地从来不惮于死个几万几十万的人命，来维护活佛的尊严。
如此情况下，不敢妄开边衅的大明朝廷，当然也不会冒着边关不稳的风险，为区区几个官员，同赞姆林吉圣地的上师们闹翻。
每日这里的活佛们，都会出产数百斤大受欢迎的大小香、甘露、红白菩提，供沙弥喇嘛们服用参悟，只有有慧根和佛性的藏地贵族和奴隶主，才会受到赞姆林吉圣地的赐予，高高兴兴的服用着上师的恩赐。
以金瓶，金函盛放这些圣物的喇嘛们，面色庄严肃穆，动作虔诚无比的将这些东西自活佛所居之处捧着退下，一名筋骨强健的护法喇嘛捧着一个黑布覆盖的金盘，带着八名喇嘛自圣地之外匆匆而来，小心翼翼的避开那些捧着圣物，动作一丝不苟的沙弥，朝他们所来的方向而去。
宫殿的结构不适宜采光，高原的光照条件也并不佳，在昏暗的酥油灯映照之下，几人踩着脚下厚重的织毯，鼻端闻着殿内醇厚的香料发出的清香，顿时间疲惫尽去，精神一振，更加谨慎的紧了紧手上的金盘，四周装饰华美，镶嵌玛瑙、水晶、珊瑚、珍珠和璧琉璃。
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