微明听他这么说，却是稍稍放松了些许，显然他也担心张衍当真如此做。他道：“其实无法判别此事也无关系，那造化之灵一定是想回到诸有之中的，那么我可相助道友阻碍每一位同道归来，如此哪怕我真是造化之灵也无碍大局了。”
他愿意如此可不是只是为了防备造化之灵，而是这样一来，可以有更多时日去搜寻造化之地，在下一位大德到来前争取到更大优势。
张衍对此不置可否，笑了一笑，道：“道友既有此心，那便已是足够了，贫道便先告辞了。”
该说的话已然说了，假设微明就是造化之灵之寄托，那他也无什么损失。如若不是，那么其对随后归来的大德必然心生提防，就算是曾经交情甚好的同道，在无法判断的情形下，不会放心与之走得过近，甚至找他联手也有可能。
他打一个稽首，一摆袖，身影消散，意念霎时转回布须天中。
再是感应了一下那不断渗透入诸有之中的力量，发现天机变幻不定，两股力量现在都是生出了莫测变化。
这也在预料之中，在他得知造化之灵的存在后，背后之力生得感应，自然也会有所应对。
就算下一位大德立便到来，他也不会觉得奇怪。
只是不管接下来归返的那一位大德是否是造化之灵，他都要做好应对大敌的准备。
有了太一金珠和布须天，并不是万无一失，早前考虑的对手乃是大德，纵然彼此争逐，可还不到你死我活的地步，造化之灵可是不同，其若执着求道，那大德便是其补全自身道法的资粮。
大德伟力高下，通常是看谁人在打破大道界限之后行走更远，这一点他不敢说凌驾于所有大德之上，但也定然是属于最为顶尖的那一批，况且他是气力双身相合，斗战之时，能真正发挥出来的实力更是强横。
大德虽有造化宝莲，可这毕竟是身外之物，始终与自身隔了一层，注定无法相融相合，若是大德归寂，那其手中宝莲可以被任何一位同辈夺去。
不过大德在成就后，若在证道之时未曾走得太远，那归来诸有后仍可继续参修道理，提升法力，设法补回亏失。
只是这里提升就较为缓慢了，因为你自行参悟，终究不如打破大道之限后看得分明，哪怕成就之后一直没有长进也是有可能的。
而张衍却是不同，他占住了布须天这个最大的造化精蕴凝聚之地，随着演教传道越来越是广泛，诸多造化性灵都是崇信演教，也使得这缺失的部分逐渐被弥补起来。这在长远来看，必然能推动自身对大道之领悟，只是放在眼下，对他帮助也是有限，反而寻到更多造化之地却更是有用。
不过抛开这些不提，他心中还有一个想法，那就是将力道之身推至真正圆满的地步，而不是单单作为气道之身的寄托。
以前他便有这个想法，只那时道行稍显不足，可在成就大德之后，观得诸多大道之秘，却是觉得，此路未必就走不通。
第一百六十九章 当用莲台筑完身
诸有之中，凡是修炼到顶层的修道人，想要实力更进一步，必须向道而行，如气道之法，修炼到炼神三重，便是打开大道之限。
张衍便是祭炼太一金珠，也是同样需得如此做，方能化“金”为“神”，不过这不是说唯有这一条路，只是他以气道功成大德，所以这般施为最为方便趁手而已。
他也是考虑过是否可以用力道之身破开大道束缚，但是推算下来，却发现不是这么简单的。
虽然走到大道源头，任何法门都是殊途同归，可力道与毕竟气道不同，是截然不同的另一条路，那不是简单打开大道之限就可成就圆满的了。
原来的《明道参神契》现在他面前无有什么秘密可言，若他愿意，自己也可以造出一篇相同的法门来。
原本参神契虽列九重之法，看去最后一重能够直通大道，可实际上这是不可能的，不过他以为那第九重境也未必见得不存在，这应该是连通魔主那一步，若是自己当真去练了，那最后恐怕会失去自我，并化作那位魔主归来的定世之基。
从功法脉络上可以看出来，立造参神契的魔主初衷并非是为了以力求道，单纯是为自己归来打造的躯壳，而因为力道之身不是其自己身躯，想要融合也无可能，所以其当真谋算成功的话，等到归来那一日，那定然是会将之抛弃的。
不过他却不同，力道之身本来便是自家身躯，气、力双身是当真有可能融汇到一处的，哪怕现在力道之身不曾完满，也已经给他带来莫大好处了。
只是不走大道之限，那只能另求他法了。
他思索了一下，力道之身是以布须天阴面伟力凝聚，深沉内敛，根基牢牢扎于世中，也正是因为如此，其才能代替造化宝莲成为定世之基。
念及此处，一点灵光从心中亮起。
造化宝莲！
他目中神光微闪，或许力道之路就要落在此物之上了。
纵观过往力道之路，无不是吞夺外物而炼己身，七重之前杀妖炼魔，以伏魔简化合浊阴，成就真阳之际，打破赤陆，贯通正反天地，取拿莫名之物，待功成炼神，见得布须天阴面伟力之后，便以凝聚定世之躯。
那魔藏主人应该只把参神契之法排布到了利用布须天阴面伟力那一步，至于再往下去，因其非是以此求道，也不会去费心思推演了。
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