“看过，可是《西游记》里说的是三味真火不是三昧真火，那是怎么回事？”
风君子：“假借而已，三味就是三昧之误，《西游记》是小说，写给老百姓看的，所以可以这么假借。其实《西游记》中的三味真火，是来自另一部丹书《性命圭旨》中的‘嗔火三昧’。所谓三昧真火，只是后人各自的心得，今天我就讲一讲本门中的三昧真火。……石野，你用御物之法，将这石髓悬在半空。”
我一招手，那枚石髓从风君子手中升起，悬浮在桥洞里的半空之中。浮空去看这枚石髓，真是漂亮无比，它是接近于透明的碧绿，还波动着纯净的光辉。风君子右手抓住我的左手，左手指着石髓口中念道：“借神通一用。”
我已经见怪不怪，每次他要不来这一句我反倒觉得不正常。风君子念完口头禅之后，又念出了一段既像是口诀又像是古诗的文字：“含光已固济，伏魔野战毕，身意收三要，天心玄关回，丹成情归性，真火发三昧。”
随着这一段口诀缓缓念出，空中的石髓起了奇妙的变化，还是碧绿透明的一团，但是形状却在流动，似乎这坚硬的石髓成了一团碧绿的液体。风君子用三昧真火去炼化石髓，说是要告诉我他自己关于三昧真火的心得，然而他却没有说一个字。
他抓住我的手借神通一用，心印相传。我能够感应到空中那枚石髓，它发生的变化很玄妙，似乎这一块没有生命的石头也有了自己的意识，而这种意识不是石头的，而是我的，我能感应到它，或者说我拥有了它的感应。所谓炼器，就是将世间的“外物”，炼化成与自己身心一体的“灵器”。
风君子用三昧真火来炼器，用的其实是一种纯正的心念。普通人的心念是虚而无质的，但这三昧真火却包括着一种极大的能量，这种能量甚至可以去改变外物。我正在体会这奇妙的感觉与难言的收获，只听风君子问道：“石野，你知道为什么我要讲这三昧真火吗？……其实这与你的修行有关，你在未学丹道之前，修的是佛门不净观，在不净观中得到了心念力。所以你要学炼器之道，从此入手是最合适不过。你如果学会这三昧真火，可能巧妙与我又有所不同。”
我确实有所感受，只是不清楚是不是与风君子有什么不同。这三昧真火我学会了，它对于我来说，是脱离一切由外而内的纷扰，元神出现后纯正的心念，这种纯净的心念出现后，又以另外一种方式去由内而外感应已经断绝的外缘。这种感应又有不同，它接近了心物一元的境界。这种三昧真火是先天性情中的心念，它甚至可以改变物质。
第068回 因人而用器，未必倚神通
风君子说话间那空中的石髓已经炼化的差不多了，成了完全透明的液化状态，像一个大水滴悬浮在那里。风君子放开我的左手，又用他自己的左手抓住我的右手，右手伸出一指对着空中，向我问道：“石野，你知道什么是南明离火吗？”
“不知道，没听说过。等等，好像《蜀山剑侠传》里面讲过，那不是文人虚构的吗？”
风君子笑了：“这确实是近代文人的虚构，但我等修真之人，就不能化虚为实吗？其实我以前也不知道什么是南明离火，但学会三昧真火之后，我又自创了一门炼化法术，干脆起名叫南明离火。你知道南明离火这四个字的含义吗？”
“不知道，我不认识还珠楼主，你自创的还是你自己告诉我。”
风君子：“在《易经》中，伏羲作先天八卦，乾在南而坤在北，文王作后天八卦，离在南而坎在北。南明离火，指的是天地万物的造化。三昧真火中，心念发自先天显现的真性情，而南明离火，则是激发万物各自的巧妙，材料不同的属性，让器物有它独特的妙用。”
风君子手指着石髓说出这番话，他说话的时候石髓也在发生变化。只见那石髓的颜色在变淡，由深翠变成了艳碧，再由艳碧变成了浅绿。颜色变淡的同时，体形也在缩小，好像那一团液滴在不断蒸发收缩，由鸡蛋大小变成了核桃大小。我正看的入神，风君子又问我：“南明离火，你学会了吗？”
这一次很奇怪，我几乎没什么感应，不像他刚才施展三昧真火那样我同时就能知道他在做什么。我摇摇头：“没有。”
风君子：“你体会不到也正常。因为此时不是你的心念在炼化石髓。我告诉你吧，这炼器的第二步，是在材料纯净可以成形之后你去加工它，但这不是随便加工的。炼器不仅要用纯正的心念去炼化材料，还要用你的神识去体会这件东西，体会它天然的属性，成形之后的变化，你要用神与器沟通。只有这样，它才能成为一件与身心相合无碍的法器，你才可以自如的去运用它，让它成为你的一部分。炼器虽然需要特殊的材料，但同样的材料每个人炼出来的法器用处是不同的。你现在感受到了吗，让它成为你身体的一部分，虽然它悬浮在你的身体之外，你能像控制自己的手和脚一样控制这件东西。”
风君子这么一说，我还真体会到了。但是这种体会很难说出来，这么形容吧——你想象你长了三只手，这当然不是小偷的意思，而是你还有一只手不与你的身体相连。但它确是属于你的，它有感觉，也受你控制。其实这已经是御器的心法，它与我先前所会的御物有明显的不同。在御物境界中，我是我，石头还是石头，但在御器的境界中，我和法器是一体的。不是所有的东西都可以当作法器运用的，它必须要经过人的神识心念去炼化。
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