罗德-迪克不解道：“理性的灵魂就在我们心中，为何不可感觉呢？奉谁为神灵取决于信仰，为何又不可毁灭呢？”
亚里士多德笑了笑：“用语言来形容总有偏颇，需要自己去体会。人可能会失去理性，但理性的灵魂并不因为你不拥有它而不存在。你可能信奉神灵或不信奉，神坛上的神像也可能倾颓毁坏，但神性就在那理性的灵魂中。
我在大陆上游历，进过各种各样的神殿，看见人们膜拜各种神灵，神坛上的神灵何以被称为神？自古以来各种各样的神灵被人们奉上神坛，而真正的神性甚至不在于人们看到的神灵本身。神是纯粹的思想，而思想的现实就是生命，永恒不断的延续就是神。有时候是人们自己在创造并不存在的神，求证生命中接近于神那一部分，这是个很难理解的概念。”
罗德-迪克摸了半天下巴，这才苦笑着说道：“确实很难理解，我需要好好思考。但前几天我却收到了一封神灵的信，而这位神灵你我都认识，你甚至还救过他。”
亚里士多德好奇的问道：“这又是哪位神灵呢？你们埃居人所信奉的吗，我怎么不记得？”
罗德-迪克提醒道：“还记得那个孩子吗？在神殿前被祭司以神灵的名义差点砍掉了一根手指。”
亚里士多德：“阿蒙大将军？”
罗德-迪克点头道：“对，就是他！如今在都克镇的遗址，有人修建了一座城邦。城邦中有一座神殿，神像就是阿蒙搂着穆芸，那里的人们称呼他为阿蒙神。觉得有意思吗？当初阿蒙就是在穆芸神殿前差点被砍掉了手指。”
亚里士多德微笑道：“对于我刚才的思考，这倒是个很好的注解。阿蒙为何会搂着穆芸女神站在神坛上？人们按照自己的方式去理解所期待的神灵。我们认识的那位阿蒙并是不永恒的，他就在同样的地方，甚至因为穆芸女神的神谕差点被砍掉手指，如果那一幕真的发生了，还会有今天的一切吗？
那么所谓的永恒又是什么？是一种信念中的完美，超脱于他又映射在他的身上，就像水面上星空的倒影。我的老师在我离开家乡前，让我去寻找人们心目中的理想国，那理想的国度应该就在我们不可感知也不可毁灭的地方。”
罗德-迪克问道：“这就是您十年来观察与思考的答案吗？”
亚里士多德答道：“这只是一种解答的方式，我能用语言说出来的并非是永恒的答案。如果将之视为答案，将神灵明确为自己的意愿，可能又会以人的名义创造神灵，那样反而掩盖了神性的光辉。将这种对永恒的思考变成人间的信条之后，这一切又会成为我的罪孽。”
……
这两人的谈话有点深奥，假如有人在一旁听见简直是一头雾水，就连对话一方的罗德-迪克都没听明白。阿蒙确实给罗德-迪克写了一封信，派使者送到海岬城邦，托这位城主再派人转交给埃居法老。
他在信中提到，大武士加百列为了完成帝国的命令向他提出了决斗的要求，在决斗中战败成为战俘，他提出了赎回这位大武士的条件。罗德-迪克没怎么在意，随手就把信打开看了，当时吓得把面前的桌案都给踢翻了，赶紧命几位心腹神术师将信恢复成原样，装作自己从来没看过的样子，派人送往王都。
埃拉赫特法老看到这封信之后，面色阴沉一言不发退入了内殿，然后将所有的内侍与宫女都赶了出去。他关上门暴跳如雷，将身边所有能打碎的东西都给砸了，咆哮着吼道：“阿蒙，我不会放过你的！神灵也不会饶恕你！”
等他吼累了，再看着满地被砸碎的东西，又觉得自己有点可笑，堂堂的埃居帝国法老何必为一名流亡的大将军如此暴怒？神灵本就没有饶恕阿蒙，就算阿蒙没有写这封信，塞特也一样降下神谕要埃居帝国追杀他。
恢复平静之后，埃拉赫特意外的发现自己在暴怒中居然没有把这封信给毁了，于是命人把它送到神殿中收藏。这是阿蒙最邪恶的罪证，如果还有人想指责帝国对阿蒙大将军不公正的待遇，就让那人好好看看这封信，便会清楚神灵为何要降罪于他！
但是没有人公开指责什么，埃居群臣甚至小心翼翼的不再提起阿蒙，无论阿蒙有罪也好无罪也罢，这位帝国大将军仿佛从未存在过。
此时的埃居帝国内政形势已经稳定，新都修建初具规模，全国各城邦的神殿所供奉的主神都已经撤换，国内各阶层的势力也经过的一番新的整合。埃拉赫特大权在握，世俗的权力前所未有的集中在他这位法老的手里，神系改革的目标终于接近完成。
现在只有一件事情没做，就像一幅壁画上留着一个刺目的瑕疵，如果不把它去掉，整幅画都不会完美，这个瑕疵就是伊西斯神殿的守护圣女。在埃拉赫特初掌大权的时候不能轻易去动她，但是现在改革已经完成，是时候该解决这个问题了。
安-拉是唯一的天神，塞特是守护王权与神权的众天使之长，法老是唯一代表神灵的人，不能再容忍象征伊西丝女神守护下埃居的圣女继续存在。
伊西丝守护圣女是一种世代相传的名衔，并非特指某一个人，但在现实中，如今就是那位玛利亚大人。玛利亚很有威望与影响，埃拉赫特又必须利用这种威望与影响，去改变圣女原有的地位，这需要玛利亚本人的配合并巧妙的借助神灵的意志，一切才能进行的完美。
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