阿蒙尚不能做到他这么高明，但此种手段却是一点就透，大愿地藏并没有空口相求，开口时演示了这一种特殊的法诀，阿蒙只要掌握了其中关窍，简单运用起来并不复杂。
阿蒙朝着大愿地藏遥遥点头道：“此地是阿努纳启神系的冥府，看似无形却是有形，以阵法运转与世隔绝，共展开七层空间。第一层是无始无终之虚空，五官皆无用；第二层是欲念之显相，为世人向冥神所祷告；第三层为欲念之衍射，映入心神种种涟漪；第四层为逝者一生未满心愿，或怨人或悔己；第五层为灵魂心念闪回，可见过望种种如重历人生，诸事明晰却无可奈何；第六层复归孤寂虚无、无始无终，亡灵若欲念未平，则禁锢难脱；第七层为冥王之府，埃雷彼法座所在。”
他回答了大愿地藏所问，就用刚刚领悟的心念演化手段，将自己在冥府中的经历直接化为一段展开的时空心念印了回去，只有这样才能够解释清楚，否则无论用什么语言都是难以形容的。
阿蒙最后又说道：“这座冥府禁锢了逝者的灵魂，使人不知己身已死，沉浸此生不得解脱，又以法阵之力成为冥王之神域。我很反感甚至忿恨此地，因为我的族人在横死之后，灵魂曾禁锢其中。你刚才见我扔了一个人下去吗？前因后果皆因此而起。我早想把这个地方拆了，我看你不像恶神，何苦构建这种鬼东西？”
阿蒙又将他当初释放都克镇族人的灵魂以及后来的一系列争端，告诉了大愿地藏，这是两位大成就者之间的一种印证、交流与相互劝诫，并没有什么私心可言。
大愿地藏连连点头道：“善哉善哉，你心中已拆此冥府，此世修行无论成与不成，都不会入此冥府。我所欲建与你所见并不相同，非神宫、神域，而是灵台开辟演化之世界。按你的说法，便是我的灵魂展开。
它禁锢不了任何人，只是让逝者见证一生受何所困。临终时入中阴光明境，一生所作所为清晰。他人所受皆反射己心，由此生悔恨心与轮回心。何谓轮回？己所为与世所受，已明晰却仍不得解脱，便是轮回。所谓幽冥者，如是而已！”
大愿地藏答完了这番话，身形便凭空消失了，但心念仿佛仍在原地。透过这道心念，阿蒙窥见了另一个世界，并不是这世上曾存在的时间或空间，也不是阿蒙所见过的神宫或神域。他见到了种种景象，有无数人临终一瞬的闪念，一生所有的经历，从母亲的产道中出生时起都无比清晰的回现。
阿蒙曾在冥府中也见到过类似的景象，但心念继续深入时，却起了很多微妙的变化。一个人不可能鼓励的存在，所谓生灵首先要有自我意识，能分清主体与客体，知道自己是和周围的世界在相互依存。当一生的经历清晰，所作所为带给这个世界的影响也全部清晰的反射回来。
这是逝者这一生在这个世界上所留下的痕迹，比如给他人带来的爱恨悲欢，此刻都化为了自身的感受。这一念只有弹指一瞬，然后灵魂就会消散不知去往何方。但这一瞬间若不解脱，就像无穷无尽无始无终的永恒。人们生出了不平心、悔恨心、与轮回心。
人的一生有太多没有满足的欲望与遗憾，世上也有太多不平之事，人无论善恶都有不平心，随之而来的是悔恨心。一个很自然的念头会涌起——“我已明了这一切，假如重生再来，我将如何如何，又会如何如何……”
此世重生之念，便是地狱无间缘起。又有无穷无尽的反射心与不平心，不平心复与悔恨心交替，所受无间永不停息。大愿地藏消失前对阿蒙解释了一个概念，而阿蒙自己也有所领悟，就像他将杜姆兹扔进冥府前说的那番话，只是道理的角度不同。
在这个世界中，逝者灵魂所要面对的竟然极似那“命运的拷问，末日的审判”。在不平心与悔恨心的交替中若不得解脱，便是轮回。假如有灵魂在这样的世界中得以解脱，那就意味着直接成为超脱永生的神灵。可他们如果有这样的成就，又怎会落入这个世界中？逝者见证一声受何所困，生出了妙不可言的轮回心，弹指间消散而去。
这是大愿地藏灵魂所衍化的世界，它是什么时候出现的？就是刚才他向阿蒙说出最后一个字的时候，弹指之间而成。阿蒙心念却无法在深入到这个世界的最尽头，他还不能跟随那些灵魂去看他们究竟去了何处，只听见大愿地藏的声音又传来：“我不入地狱谁入地狱。借今日之机缘，获此成就，多谢！”
一切消失了，大愿地藏就如同从未来过。阿蒙深为震撼，他明白此人就在眼前突破了一种大成就、比超脱永生的神灵更高的成就，他能够体会但还不能去印证，坐在那里默然良久，低头望着幽森山谷喃喃道：“我人间建造伊甸园，若有朝一日成为超脱永生的神灵，不仅要窥见那向往中的天国，也衍化人们所选择的地狱。伊甸园的道路究竟通往何方，就是人生的考问。”
“你要拷问谁？是我自愿将杜姆兹换出冥府，你又何必多此一举！不要以为这是在拯救我，违反了我的意愿，我不会感激！”突然有一个女子的声音传来，这声音清脆悦耳很是好听，却带着一股明显的叱责之意，珀兰罗丝女神飘然从幽谷中飞到了半空。
她还是老样子，赤着脚穿着浅白色的纱裙，头戴树枝编成的花环，但是花环上的五瓣蔷薇却显得憔悴枯萎，显然在冥府中的日子也不好过。
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