这伙人和普通的小部落不同，一看马匹、服饰、兵器，居然全是精锐的战士，似乎是保护着什么重要人物向西北逃离。梅刚见状立刻下令展开队形包抄而去，那伙战士虽然人数不多但个个骁勇善战，分出大部分队人马回冲，竟然死死纠缠了很久，最后全部阵亡。
梅刚一看就知道这是断尾求生之计，分明是丢车保帅的做法，于是留出大部人马与对方断后的死士做战，自己和梅毅两名高手各率百名骑兵从左右包抄绕过战场，仍然直追逃走的敌方首领。眼看就要追上了，对方的队伍中突然飞出一人从空中扑击而来，是一名萨满大巫。
前文提到，大唐年间世间立道统的可不止佛道两家，在草原一带萨满教十分流行，也有特殊的修行人，据说他们膜拜天地万物并与之沟通，得到超越常人的神灵法力，修行有成者称为大巫。这位大巫法力强悍，一挥手在空中就是一片刀光劈下，竟然一刀斩落五骑，连头盔带铠甲都一劈为二。
遇到修行高手了，这就不是普通人之间的战斗了，梅刚梅毅拔剑双双而起迎了上去，与这位大巫斗在了一处。前文说过，以梅毅的修行还未达飞天之境，但他拔剑在手一身杀气，并不畏惧这世上剑仙，况且还有兄长梅刚在侧，兄弟两人剑气纵横配合的十分默契，也将将敌住这位飞天大巫。
斗法前梅刚下令手下骑士散开，轮番以强弓发射利箭辅助攻敌。普通的箭无法威胁到修行高人，但是梅刚训练出的亲兵可不一样，大多也是学过粗浅的御剑术，射出的箭时带着些许御物神通可以划出弧形微微转向，破空而来转找敌手的身形。
两百多人分批轮番发箭，空中飞蝗如雨，就算一时射不中大巫，等他神气衰竭法力耗尽之后，也一样会被射成刺猬。而梅刚、梅毅持剑占住方位，剑芒四射缠住大巫，让他无暇冲出战阵去杀伤射箭的军士。这一斗就是一个多时辰，军士们几乎都射不动箭了，大巫也终于力竭，被梅毅一剑斩杀。
这位大巫有飞天之能，本来还有机会逃命的，但是为了断后掩护，不得不与梅氏兄弟的纠缠，最后落了个殒身而亡的下场。等杀了这位大巫整军再去追击剩下的十余骑的残敌，对方已不知去向。梅毅到现在也不知道逃走的究竟是什么重要人物？因为突厥两部首领伏念、温傅都已被擒，梅孝朗事后听到报告也没有再去深究。
这把短刃就是那大巫手中的法器，后来作为一件战利品落到了梅孝朗手里。梅孝朗听说了当时斗法的经过也觉得心惊，对梅毅道：“此件法器看似普通毫不起眼，在高人手中却是那般厉害。你把它带到芜州交给我儿，腾儿年幼不便佩剑，跟你学御剑术，用这把短刃正好防身。”
第三卷：齐物论
第051回、周王西征昆吾剑，梅府门前切菜刀
短刃的手柄上有两个古怪的文字，梅毅不认识，等到星云师太来授课，梅振衣请她辨认。师太仔细研究了半天，推断是上古金文“昆吾”二字。在道家《清虚经》中有这样一段话“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑、火烷之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。”
星云师太猜测它很可能就是传说中的昆吾剑，这个结论可够惊人的！
传说中昆吾剑能切玉如泥，是不是真的验证一下便知，梅振衣发现它确实锋利，但要看怎么去用。这把剑太轻不受力，用来切豆腐自然锋利，切木头就勉强了，但如果运用御物法力并以内劲催动，可以直接插进岩石中还不伤剑刃，果然是宝刃！
梅振衣调皮，用昆吾剑试过梅毅送他的那对护腕，发现以昆吾剑之利也伤不了护腕，可能是他的法力不足，另一方面也足见这对护腕确非凡品。传说中的昆吾剑怎么会落到一位萨满大巫手里？而且那位大巫带着这把剑断后牺牲，可见他要保护的逃走之人地位绝不一般。
梅毅听说星云师太猜测这把短刃来历非凡，心中也觉得很诧异，隐约觉得当时没有追上所有残敌是错过了一场大功劳，偶尔有一次对梅振衣叹道：“少爷啊，那天我们兄弟没有追上那最后的逃敌，现在想来有些遗憾，当日万一追上的话，我现在可能就不仅仅是游击将军了。”
梅振衣笑着劝慰道：“毅叔啊，立功劳也要有命去享啊！你有没有想过另一种可能，那天你们幸亏没追上，如果最后真追上的话，说不定今天我就没法陪游击将军过年了。”
梅振衣和他分析了一番，那天敌人残部还剩下十余骑，除了首领之外应该还有精锐手下，飞出一个大巫就如此凶悍难斗，假如再有高手呢？不需要太多，再来一个与那位大巫相当的高手，梅刚梅毅兄弟恐怕就危险了。
那些人可能并不惧怕梅氏兄弟的这支队伍，但不想过于暴露实力纠缠太久，万一惊动附近的大军主力前来包抄，那可真就跑不掉了，他们当时可能只想逃走不想力斗，所以才让梅氏兄弟拣了个便宜。
梅孝朗事后曾说了一句话“草原广袤，逃走数骑也属平常，你们兄弟也立了一场军功，人能平安回来就好！”这最后一句说的有些突兀，似乎是为梅氏兄弟松了一口气，可能也是想到了这一点。
听了梅振衣的解释梅毅也回过味来，想起了梅孝朗说的话，拍了拍胸口道：“我就是个武夫，在战场上想不了那么多，听少爷这么一说，还真是有点走运了。回家搂婆娘好好过年罢，可怜的婆娘们，差一点就没见着男人回来。”
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