他竟然要学梅振衣的打猴鞭，见梅振衣不答话，又说道：“也不让你白教，既然是从药方引起的话题，就说药。我知道你在炼制九转紫金丹，自己找了一些药，丹霞派又送了一些药，剩下的，我帮你配齐。”
梅振衣大喜过望，早知金仙不会轻易开口求人，先求梅振衣带他来洛阳，再求打猴鞭法，就一定有好处在等着他，但没想到是这么大的好处！他上前一步深施一礼：“多谢仙童成全，其实你不帮我这个忙，我也会教你打猴鞭法的。”
清风：“我已经答应帮你了，说一说，你还缺多少味药？”
梅振衣拜神鞭中已经炼成二十七味药，丹霞三子又送了他三十二味灵药。那三十二味灵药尽管梅振衣很小心的初步炼制提纯，再炼化入拜神鞭中，仍然失败了四次。此时拜神鞭中共有五十五味灵药，除去药引之外，还缺三百一十味，差得远呢！
而清风身上有的是灵药，别忘了，他当初离开闻醉山之时，将昆仑仙境中最大最好的千年药田一扫而空！梅振衣当即背出了九转紫金丹中的药方，让清风看看他能凑齐哪些？
非常巧，九转紫金丹中的三百六十五味灵药，清风身上只缺六十味，而鞭中的已有的五十五味，都在这六十味当中。
关于这五十五味药，清风告诉梅振衣，他身上没有并不是因为药材珍稀，而是因为这些药材比较常见，昆仑仙境山野之中就可以采到，因此不值得在千年药田中特意培育。
至于另外五味药，那是真正难寻之物，分别是：仙人不留果、波若罗摩花、草还丹、千年夜明砂、万载沉银魄。
昆仑仙境中没有“仙人不留果”这种植物，至少清风没有见过，据说生长在人间；而“波若罗摩花”人间没见过，据说生长在仙界；“千年夜明砂”只有在白蝙蝠聚居千年的地方才能采得，闻醉山药田中自然没有，但清风知道去什么地方找，在昆仑仙境一个叫龙空山毒舌岭的地方，就有白蝙蝠聚居千年之地。
仙人不留果、波若罗摩花、千年夜明砂这三味灵药，要分别在人间、仙界、昆仑仙境这三个地方寻得，炼制九转紫金丹难度之大可想而知！
至于“万载沉银魄”，梅振衣并不陌生，钟离权就是用它与飞云岫合器炼化成拜神鞭的。万载沉银魄本身并没有什么药性，其作用是在炼药的最后一步，与药引一起加入丹鼎，让九转紫金丹最终凝炼成形。
梅振衣以拜神鞭炼药，就用不着再去找万载沉银魄，拜神鞭这个奇异的药鼎本身就有这种功效。那么，还有一味草还丹下落不明。
如果梅振衣没有记错的话，穿越前所读《西游记》中，“五庄观”的人参果就叫草还丹，而清风就来自那个地方。穿越后见到传说中的真人，清风却自称在“五观庄”见过玄奘，名称有差异，看来小说与事实有出入当不得真。
清风并没有提草还丹的事，却告诉梅振衣，用另一味药性至寒之物温玉髓，可以代替草还丹炼制九转紫金丹，成丹丝毫不受影响。而这种温玉髓虽然罕见，但人间与昆仑仙境都能找到，并详细告知梅振衣此物究竟是什么样子、什么来历。
所缺的四味药就需要梅振衣慢慢去搜寻了，清风也答应帮忙，至于其余的药清风都有。以梅振衣的随鞭炼药之法，是分步炼化药性与鞭身一体，最后加入药引一次成功，因此也不能着急，先慢慢来就是。
商量完九转紫金丹之事，梅振衣当即传了清风打猴鞭法。教金仙鞭法，当然用不着一招一式，梅振衣凝神入坐，发动灵山心法，以一道神念将这套鞭法印入清风的神识中。别看就是这一念，梅振衣调息半天也起不了身，几乎全部法力都耗尽了。
他的灵山心法如果没有达到“心如印”的境界，无法这样传法，平日里以简单的神念交流还可以，但将如此复杂的整套鞭法凝成一念印出，堪堪是他的极限。
清风皱了皱眉头道：“还挺复杂，这种东西我从未学过，梅振衣，你是跟谁学的？”
这个问题还真不好答，穿越前的三叔、穿越后的孙思邈？都是又都不是！梅振衣想了想道：“最早是和耍猴的艺人学的，后来嘛，结合习武与修行所悟，又有了变化，与当初的所学巧妙不同。”
“耍猴？洛阳有吗？去看看！”清风从竹椅上站了起来，第一次主动提议出门去看热闹。
……
耍猴这门表演艺术古已有之，究竟能追溯到什么年代已经无法考证，但在唐代肯定是有的，是梅振衣亲眼所见。
在洛阳南下河市场的南边，靠近南门的位置，有一片空地，是来往江湖人开棚耍把式卖艺的地方，平日里非常热闹，宛如现代的游乐园。这里有一处耍猴的棚子，几只大大小小的红屁股猕猴叼着小面具穿着小戏服，在卖艺人的锣声与所唱戏文的指引下，翻着跟头做着各种动作，引来围观者的阵阵掌声与喝彩声。
清风与梅振衣也在人群中观看，之所以选择这家棚子，是因为耍猴人用的鞭子。卖艺的是一对父子，大人敲锣唱戏文，而另一个十四、五岁的少年手提长鞭看场子。他的这根鞭子与其他耍猴人所用不同，是一支鞭梢很长的、赶车用的马鞭。
长车鞭能够凌空舞出啪啪作响的鞭花，梅振衣就是被开棚时的鞭花声吸引来的，看见这一对父子，他莫名就想起了穿越前的三叔与自己。
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