观自在菩萨答道：“就算将人间第一神医孙思邈请来，也救活不了天地灵根，但我手中杨柳枝洒下净露即可。”
清风停在半空，一指脚下道：“就在此山间有一株枯槁古树，扎根之地灵之气充盈，此树根骨不俗，却已枝叶衰残，你去试一试。”
他们落下云头来到山腰，此山不高却灵气充盈，远远的望见二十里外的一座城池。半山谷地中有一株茶树，约三丈来高，枝干窈窕颇有灵姿，但已枯槁衰残。观自在菩萨来到树前，净瓶中洒出一滴甘露水于树根下，再一挥扬柳枝。
生发之机润物无声，但清风的神识却能感应到，那棵树“活了”，生机已复，来年将再发新芽。他闭目推演，此法能救天地灵根，明月也将无恙化形而出，于是俯身拜倒：“多谢菩萨慈悲。”
观自在菩萨侧脸问道：“仙童，你因何而谢？”
清风：“非为天地灵根，我为明月而谢。”
金仙下拜，菩萨受礼，两人姿势未动脚下祥云升起已到半空，却露出了身形。恰好山中有一伙砍柴的樵夫，离山顶不远还有几位采药人，都看见了这一幕，慌忙丢下手中的东西纷纷下拜。
菩萨见露了行藏也就不再掩饰，在山巅之上现出五彩庆云与百丈法身，远近乡野与州城中万民震动尽皆顶礼。观自在菩萨以妙语殊胜大神通传音道：“我乃灵山圣境普陀道场观自在菩萨，今日下界显圣，诸位若有虔诚向佛之心，来日当结善缘。”
等众凡人再抬头看时，天空庆云与法身已收，再不见菩萨身影。
救活人间一株枯树，观自在菩萨与清风驾起风云直奔龟兹国境的海天谷五观庄。镇元子早得到消息，与众仙家在庄门前等候，见到观自在菩萨落下云头一一上前行礼问候，说笑间众人簇拥着菩萨来到后院，见到了枝残叶败的人身果树。
菩萨照样施法，洒一滴甘露于残根之下，手中杨柳枝一挥，满天青光升起将人身果树笼罩其间。这番情景与山中救活古茶树大不相同，菩萨使出了大神通法力，如同渡化世人的宏愿之心。
见此情景，镇元子也飞上高空，大袖舒卷化作无形的清灵之气，垂天千丈护住那满谷青光。眼前所见真真切切化腐朽为神奇，那一株残树根枝相合，叶长芽生，树冠上还隐约可见草还丹挂果点缀。
等菩萨收起杨柳枝，镇元子也落回院中，这棵树已然恢复原形，接着天地之间仙灵之气重新收拢，笼罩于五观庄内外，天地灵根重现。然后树上跳下来一个小女娃，清风一卷衣袖施法将她接到身边，此人正是明月。
明月修行的就是天地灵根妙法，有救回天地灵根的神通，却没有那么大的法力，得到观自在菩萨的甘露滋润，镇元子又以大法力相助，不仅此树存活，而且又复天地灵根之妙。明月一现身就惊叫道：“清风哥哥，天地灵根又活了，你果然说话算数。”
清风挽着她道：“不是我说话算数，而是镇元大仙妙算无遗，观自在菩萨妙手回春。”这话中分明有刺，有嘲讽镇元子之意。
观自在菩萨微微笑道：“这位仙童就是明月喽？你们若是拜在我的门下，也是普陀道场好一对金童玉女。”
她有收拢之意，但却没有明说，只是做了个假设。那边镇元子还没开口，清风已直截了当的摇头道：“我已证金仙果位，欲寻太上忘情之道，哪有拜在菩萨门下道理？”
观自在菩萨碰了个软钉子，那边镇元子岔开话题圆场道：“天地灵根重现，我守前约，与心猿悟空结为兄弟！今日菩萨与众位仙家到此，又逢万年人身果熟，正好奉与诸位品用，一来谢劳，二来相庆，三来做个人身果法会共结善缘。”
众仙家纷纷唱诺还礼，都说五观庄一聚是佛道两界的盛事，镇元子命弟子取二十四枚人身果，引众人到正殿享用，他与心猿悟空在“天地”二字面前结拜为兄弟。
那猪八两倒是个实心眼，跟随众人走出后院时，见清风还站在那里无动于衷，凑过来问了一句：“仙童，大家开会吃果，你不去吗？”
清风淡淡答道：“镇元之心我已知，不愿与之，你请自便吧，不必管我。”
前院在开人身果法会，清风站在天地灵根下若有所思，明月在他身边悄声问道：“清风哥哥，你守了一千八百年才得三枚果，现在镇元子开法会以果待客，你怎么不去呢？”
清风反问：“你想去吗？”
明月摇头：“你不想去，我也不想去。但你说镇元之心已知，他到底安的什么心？”
“他想成就真正的地仙之祖，而不仅仅是一个尊号，万寿山与天庭、佛国鼎足而立。”清风答了这一句，见明月眨着眼睛不解，又问了一句不相干的话：“明月，你已有金仙成就，知道金仙果位的妙处吗？”
金仙果位有何大解脱？未必法力比真仙更强，这一点还是要看修行根基，但境界上的区别最重要的是多了一样大神通——能在灵台中开辟天地，化虚为实，在无边玄妙方广世界有造化之功。
飞升成仙，跳出生死轮回是超脱，修行人的修行，其实也是一种信仰，在追求一种存在的方式。无边玄妙方广世界等同寂灭，实则一无所有，成仙之后去的往往是已经开辟的仙界，比如天庭。
金仙可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成，就是他修行中向往的净土天国，是存在方式的一种极大超脱。但很少有金仙直接这么做，为什么呢？因为大小难易之别！
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