这一套是什么手法？平常的识神进入半失控的状态，而灵台元神尚未显现明净，内外感应错位自然会导致种种异常反应与举止。按现代心理学的说法，是受引导的自我暗示，表面意识约束力薄弱之后导致的种种行为异常。
如果再进一步，这种不自主的神识受到外缘有意干扰，可以进入一种引导者希望的状态，就类似于现代所说的催眠了。很多人集体的削弱自我神识控制，主动的接受外缘内扰，引导者只需要掌握一些技巧，不需要任何神通法力，而且人越多效果越明显。
这种手法普通老百姓看起来当然神奇，但在梅振衣与知焰眼中就是一眼能看穿的小把戏。
梅振衣为什么会笑，因为他想起了穿越前的五叔梅正齐最擅长的就是这一套，完完全全的江湖手法，如果让五叔梅正齐上台，一点都不会比这位江泉居差，不用抬出阿罗诃大天尊的名头，顶一个气功大师的帽子就可以了。
梅振衣一开始为什么没有看出来？他被观众“骗”了，有金仙、菩萨与那么多仙家高人在台下看这场法会，台上之人他也不敢小看，他与知焰都没敢往这方面想。等到他梅振衣起了五叔，这才突然明白了，不由自主笑出了声，不仅是笑台上的人也觉得自己好笑。
“你莫管他是人是仙，就看他如何与人打交道。”师父孙思邈说的话他差点又忘了，莫管台下观众是谁，应该就看台上之人在做什么。
现代有很多研讨会、学术交流会，喜欢请一批大牌专家或业内名流坐在台上充场面，看上去似乎档次很高很有权威，但实际上发表的观点一样还是狗比倒灶胡扯八道。同样的话同样的事，由一个世外高人说出来或做出来，似乎比一个乡下老农显得更加深奥高妙，但在一个心念通透的修行人眼中，不应有所区别。
台上接下来的“表演”，不出意外是现场治病。有不少事先安排好的“托”纷纷登台，说自己有这个病那个病，有人长了个瘤子有人扭了腰有人受了风寒等等。提溜转暗中告诉梅振衣，这里面有谁和谁人就是江泉居家亲戚或者与他是一伙的。
其实不用提溜转说，梅振衣也能看出来有多少人是装的，又有多少人就是现场临时上台的老百姓。以他的修为以及在医道上的修养，只要神识一扫过，再以内省之术察看，大概就知道这些人有什么毛病。
果然，现场效果十分神奇，许多人纷纷宣称瘤子没了、腰也直了、头不疼了、鼻子也通气了云云，这其中当然有江泉居安排的托，还有很多上台的老百姓并不知情，他们原先感觉有些不适，此时有没有效果呢？应该说也是有效果的。
假如没有人内在修复机能与的生命力，那么世界上所有的药物与手术治疗手段都是无效的。自我强烈而专注的愿心也可以激发一个人的生命力，众人的心愿力气氛感染也是一种外在的精神推动力量，它在某种程度上可以起到身体机能激发。
当然了，这种效果是内在的、有限的、逐渐显现的，不可能被忽悠一顿就能治好各种病，但与此同时，精神上自我欺骗的效果是很明显的，有人上台之后真的就觉得自己好多了，或者相信自己感觉好多了。
其实有很多人并不明白，有很多奇迹是自己创造的。当人们越来越多的依靠外物，尤其在现代社会，往往已经忘记了生命本身就是一个奇迹，它可以自我激发、自我完善、自我轮回、自我超脱，同时也可能自我堕落、自我沉沦，否则谈不上修行的存在。
梅振衣这个老江湖当然明白其中的各种门道，但芜州的大部分老百姓哪明白这些？一时之间台下的气氛热烈无比，他们“真”的看见了诚心向往阿罗诃大天尊带来的奇迹！
就在这时有一位中气十足的老者高声开口，压住了所有乱糟糟的声音：“泉居大师，能不能请阿罗诃大天尊帮一帮这个孩子，他还年轻，这条腿从此废了，实在太可惜。”
随着话音，一个老者搀扶着一位十七、八岁的小伙分开人群走向台前。这小伙微黑的皮肤长的很粗壮，但一条腿明显有残疾，拄着一支树杈做的拐杖，在老者的搀扶下吃力的在人群中走了过去。
这小伙叫元充，是芜州城外的一个瓦匠，今年十八岁，去年冬天从房顶上摔下来伤了一条腿，后来这条腿又受了寒，表面上筋骨养好了但却变得软弱无力，再也不能像正常人那样走路。
元充听说了前几次景教法会的传闻，今天也满怀希望的来到现场，但是他拖着一条残腿挤不到人群最前面去。其实他挤到前面去或许也上不了台，江湖人开这种场子，挤在台下的不一定都是看热闹的观众，会有人暗中控制不放这种人上去公开亮像，否则等于砸场子。
梅振衣看见这两个人，首先注意到了却不是元充，而是扶着元充的那位老者，他一开口梅振衣就感觉此人深不可测。
老者说话的声音就虽然哄亮却也普普通通，但却在这么嘈杂的环境下清晰的送到每一个人的耳中。他扶着元充往前走的时候，拥挤的人群不由自主让开一条道路，仿佛是无意识中量好的一般，就算有人想拦，时也不好出面了。
这老者灰白的头发，却有着细嫩如婴儿一般的皮肤，神色温和，却隐约让人不由自主产生尊敬之意。梅振衣以神识扫过，却发现无法窥探，赶紧收回不再冒犯。这老头是谁呢？正在疑惑中，耳中听见清风的以无语观音术传来的话：“他就是玉鼎真人。”
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