法术刚刚展开，神念中又听见乔觉的声音喝问道：“何为无量光？”
地藏菩萨也太欺负人了吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不够，又在这无边无物的世界中问“无量光”！然而这回却不是问，而是自问自答，紧接着梅振衣就听见从四面八方传来的唱偈之声——
“无量光照尽十方世界，尽十方世界自性光明，尽十方世界在我光明中，尽十方世界无一人不是我。”
随着唱偈声，梅振衣忽有触动，心念起处入“众生观”境，自性光明照见幽冥世界。
幽冥世界中有何可见？就是方才在法座上所见众生的“死”后的幽冥境。“幽冥境”与清明回顾一生的“中阴光明境”有何不同？其实它涵盖了中阴光明境中的一切，但是多了别的感受，让人体会的更加清晰。
怎么形容呢？梅振衣的第一反应这幽冥境很类似于天刑，但又与天刑完全不同。一生所历之事，与世上有灵众生交往所留下的痕迹，全部被返照回来了。
什么叫“返照”？举个例子吧，张三曾陷害过李四，他会感受到李四被陷害经历的痛苦，在一生回忆中重新见证这件事的同时，不论李四本人是否知情。
为什么与天刑不同？因为这些人已经“死了”，肉身炉鼎消亡，只有一缕神识进入幽冥境，处于绝对的清醒状态，既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨，猪是不会疼的，因为那头猪已经死了，其实一个人肉体上所承受的一切，只有转化为心灵的感知才有意义。
幽冥境中就是纯粹的心灵感知，返照这一生留下的一切痕迹，在中阴光明境回现的同时。一生所行带给他人的感受随一生的经历都返照回来，感同身受，互相交织、叠加、冲抵。
梅振衣突然想到一句评语：“幽冥不欺心，人心即地狱。”
心中想到“地狱”二字，此念一起，众生观中定境更深，仿佛又进入另一层更深的见知境界中，“他心通”自然俱足，不由自主的发动，观境中无一人不是我，眼前众生经历幽冥境的心态，就如自身的感受一般。
有种种喜怒酸甜，还有无边的惊惧与颤栗，不论生前是富贵还是贫贱，是强大还是弱小，此时就是一缕无从逃避的神识，各人心中皆有所感念。
梅振衣也有所感念，此念一起，观境又深入一层，进入到众人感念所衍生的境界中，看见了众生经历幽冥境，由此所生的“轮回心”。
什么是轮回心？玄妙很难形容，勉强打个比方，经历幽冥境的同时，众生都会不由自主的衍生出一种心念——我已经明晰了此生的一切，包括所有与我打交道的人一切真实言行，假如从头开始，会怎么办？
有人在设想如何干掉仇家，有人在设想如何勾引隔壁的小娘子，有人在设想如何做生意发大财，有人在设想上战场当将军出奇兵大获全胜，宛如一部部穿越重生小说，千奇百怪千姿百态。看上去很爽，但是它是伴随幽冥境回忆感受自然产生的，折射的是另一种“悔恨心”。
幽冥世界中纯粹的心灵感知无处可藏，轮回心一起，悔恨心伴随而来，如潮水般将神识卷入，梅振衣的定境更入一层，所见又有变化。
幽冥世界中的“悔恨心”，不是指某人一生中曾有过的悔恨，与生前行事后不后悔没有必然关系。而是经历幽冥境的一生功业返照，清晰无误感同他人因我所受，自然衍生出轮回心，又清晰折射出的“悔恨心”。
它不以你的愿望与意志为转移。不是说“我不想”就能不想，而是直接印在你的意念中，是一种层层深入的心境剖析，清晰而无处遁形。“幽”为“深邃”之意，“冥”为“暗境”之意。
以上的叙述似乎是轻描淡写，但是设身处地的想一想，这层层幽冥世界可真够“恐怖”的！
梅振衣开始思索这幽冥世界的蕴意为何？此念一起，又进入更深一层的境遇。幽冥世界层层剖析展现，笔墨难以形容。梅振衣也明白了民间传说“十八层地狱”根源何来？
入最深处有何见？譬如明崇俨之流，一生所摄生魂之历，幽冥境中如受被摄生魂之苦厄，接踵而来几乎无始无终。一生所受功德感念甚微或近于无，苦厄之重在层层心境中皆不能解脱，以致沦落于最深之幽冥。
梅振衣想起了一个词——“无间道”，或称阿鼻地狱。“一瞬”和“无间”如何对应？在人世间的一瞬，就是中阴光明境中的一生，也可能是幽冥境中的近乎无始无终。
原来这幽冥世界中并没有改变什么，众生经历的仍是一世尽头那一瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什么，只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境，众生将这种奈何难忘的记忆印入阿赖耶识，再入轮回。
这就是前世的缘法，虽然看不见也形容不出来，但自有其玄妙。
梅振衣观法已明，又层层出离定境，返至“轮回心”所见之幽冥世界，抖幡大喝一声：“提溜转！”
“梅公子，是你吗？”一个女子声音传来，随着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。
谢天谢地，这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫，成就不灭之神识，但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是一瞬，梅振衣再大的神通也无法把她带回来了。
梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转，身形一起于幽冥世界中消失。
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